Собрание сочинений. Том 1. Второе распятие Христа. Антихрист. Пьесы и рассказы (1901-1917) - [242]

Праздникам Праздник и Торжество из Торжеств… – «Сей нареченный и святый день, един суббот Царь и Господь, праздников праздник и торжество есть торжеств: воньже благословим Христа во веки» (Пасхальный канон. Песнь 8. Ирмос).

Неужели я хуже разбойника? – Да, они посчитали, что хуже. Будущие священники Булгаков, Ельчанинов, Флоренский, христианские философы Бердяев, Е. Н. Трубецкой и Эрн, умевшие красиво говорить и умно писать, жили и действовали так, будто никогда не читали Евангелия и не встречали Христа. Дружно решили, что не для них писал апостол: «Так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощён чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь» (2 Кор. 2, 7–8). Они забыли: «А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 15). Помилуй их Бог.

Голодная «ёлка»

НЗ. 1912. № 1/2. Подпись: В. Свенцицкий.

Христос в детской

НЗ. 1912. № 13/14. С подзаголовком «Рассказ»; подпись: В. Свенцицкий. Отдельное издание: Библиотека «Новой земли». № 3. М., 1912. 16 стр.

Олинька – О чередовании в имени «е/и» см. прим. к с. 431.

Отец Яков

Новое вино. 1912. № 1. Декабрь. С подзаголовком «Очерк»; подпись: В. С—ий. Со значительными сокращениями и под названием «Последняя заутреня»: Маленькая газета. 1916. № 98. 10 апреля. Подпись: Далёкий Друг.

Отец Яков – Имя отсылает к рассказу А. П. Чехова «Кошмар» (1886), где голодающий священник стесняется брать лишнюю копейку с нищих прихожан.

С выносом, батюшка, похоронить-то. – Подразумеваются приход священника в дом покойника, служение там панихиды и проводы в церковь для отпевания с колокольным звоном.

Царские врата – центральные, состоящие из двух створок двери в алтаре, через которые при вынесении Святых Даров на Божественной литургии проходит Царь Славы – Иисус Христос.

И как я не видал раньше-то? – «Долгие, долгие годы иной раз живёт человек, не оглядываясь на свою жизнь. Но вот разразилась беда, оглянется человек и ужаснётся: да куда я зашёл? <…> Духовный отец, пастырь превратился в требоисполнителя. <…> Не обращаются ли к нему только тогда, когда надо крестить, венчать, хоронить или отслужить молебен и панихиду? Но разве пастырство только в этом?» (МвМ. 1, 28).

…три рубля… – Ср.: «…пастырь – Христов нищий, питающийся от “подаяния” верующих. Но это совершенно не то “подаяние”, которое укоренилось у нас при “оплате треб”, когда устанавливается и установилась ужасающая форма этой оплаты, одинаково развращающая и берущих, и дающих, когда теснейшая установилась связь между определённым священнодействием <…> даже совершением таинства, и платой, как говорится, “за труды”» (МвМ. 1, 429). О недопустимости взимания какой-либо платы за совершение таинств см. прим. к с. 16.

…покой потерян… – «Слово Божье имеет силу перерождать человеческую душу. И тогда всё, что было справа, начинает казаться слева <…> Что хорошо по-Божьи, то плохо по-мирскому, и наоборот <…> И вот, когда упадёт семя слова Божия на добрую почву, человек мирской начинает скорбеть, ибо чувствует, как отрывается от обычной мирской жизни, мирских интересов, мирских понятий, но не может найти дороги, по которой можно идти в условиях жизни мирской, в то же время исполняя заповеди Божьи. Это создаёт в его душе как бы некий разлад, как бы некое смущение. Он уже потерял вкус к тому, что раньше манило его в жизни мирской, но и не научился ещё вполне отдаваться жизни духовной. И спрашивает такой человек: как ему жить? <…> Его смущает, что наша жизнь построена совсем не так, как учил Христос, и что невозможно даже найти приложения в жизни возгоревшейся ревности о жизни во Христе» (МвМ. 1, 20).

…вдруг усомнился… – «Скорбь великая в том, что вопрос этот основателен, сомнение понятно и что вина в том двоякая – вина мирян и пастырей. <…> Это вина вековая, глубоко коренящаяся в церковной жизни» (МвМ. 1, 28–29). «Самое страшное дело, которое мы в Православной Церкви сотворили, – мы превратили каждое таинство в товар, всё по строгому прейскуранту идёт» (Эдельштейн Г., прот. Записки сельского священника. М., 2005. С. 63).

…не умом, а всей душой своей… – Ср.: «…коли уж такой трудный путь предназначен, так сомневайся самым страшным сомненьем» (Наст. изд. С. 187). «Но когда ты взыщещь там Господа, Бога твоего, то найдёшь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею» (Втор. 4, 29).

Благочинный – священник, руководству которого поручен округ или несколько церквей.

Риза – верхняя одежда священника при богослужении. Символизирует багряницу, в которую был облачён страдающий Христос.

Камилавка – головной убор священника в виде цилиндра фиолетового цвета, почётная награда.

…мы наместники Его… – Весьма странное именование. Наместником (заместителем) Иисуса Христа на земле католики считают папу римского, но и они не дерзают называть так всех священнослужителей.

…здесь, на земле, вяжем и разрешаем… – «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). Прп. Симеон Новый Богослов в «Огласительных словах» поясняет, кому даётся эта власть: «Не всем и просто священникам, но в духе смирения священнодействующим Евангелие и живущим в непорочной жизни, прежде всего представившим себя Господу в жертву, совершенную, святую, благоугодную, чистое их служение в храме их тела внутри духовно показавшим и принятым, и явившимся в горнем жертвеннике, и принесённым архиереем Христом в совершенную жертву Богу и Отцу и силою Духа Святого пересозданным и изменённым, и преображённым во Христа, умершего для нас и воскресшего во славе Божества. <…> Таковых есть власть вязать и решать, и священнодействовать, и учить, а не только получающих от людей выбор и рукоположение» (Cat. 28. 262–274, 291–299).