Собеседования отца духовного со своими прихожанами о молитве - [8]
и все люди, князи и все судии земные; юноши и де вы, старцы с отроками (Пс. 148, 1–4, 7–12).
В Апокалипсисе также читаем, что Господу, сидящему на небесном престоле, всякое создание, находящееся на небе, и на земле, и под землей, и на море, и все, что в них , воздает благословение,и честь, и славу, и поклонение во веки веков (Апок. 5, 13).
Если Господа славят и служат Ему все твари, даже бездушные и бессловесные, как же не славословить Господа человеку, Божьему творению, разумному, словесному и облагодетельствованному Им в высочайшей степени, человеку, которому Сам Сын Божий послужил Своим вочеловечением и устроением его вечного спасения?
О непременной обязанности христиан прославлять Бога всеми силами души и телесной чистотой св. апостол Павел писал в Послании к коринфянам: Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6, 20). И Сам Господь наш Иисус Христос, заповедуя творить добро, целью всей христианской нравственности поставил единственно славу Божию: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16),— и, наставляя учеников Своих, как должно молиться, прежде всего заповедал говорить так: «Отче наш, да святится имя Твое». И Сам Он явил нам пример того, как прославлять Бога, совершив по воле Отца Своего дело спасения человеческого. Ныне прославил ся Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, кото рое Ты поручил Мне исполнить (Ин. 13, 31; 17, 4). Все от века благоугодившие Богу находили высокое блаженство в славословии Господа. Блажени живу щии в доме Твоем: в веки веков восхвалят Тебя,— свидетеяльствует пророк Давид (Пс. 83, 5).
Как же нам должно прославлять Бога, Творца нашего, в Троице Святой покланяемого? И словом, и делом.
Главное содержание всего нашего православного богослужения — прославление Господа: и на вечерне, и на утрене, и на Литургии Св. Церковь непрестанно славословит Господа. Все ее молитвы, чтения и песнопения начинаются, или продолжаются, или оканчиваются славословием Бога.
На вечерне поется трогательная песнь: «Свете тихий святыя славы Бессмертнаго Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй; темже мир Тя славит».
Во время утреннего богослужения каждый день Православная Церковь произносит умилительное славословие, которое воспевали Ангелы, прославляя Рождество Спасителя от Приснодевы Марии: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».
Особенно торжественно Св. Церковь славословит Господа на Божественной Литургии. Например, в Херувимской песне, молящиеся в храме уподобляются Херувимам, славящим Бога и воспевающим Животворящей Троице Трисвятую песнь: «Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение». Далее в Евхаристическом каноне молящиеся приносят Господу славословие и «жертву хваления», звучит победная песнь верных: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея; осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне, осанна в вышних».
В книгах Священного Писания есть много хвалебных песен, например, песнь праведной Анны, ставшей матерью пророка Самуила, силу молитвы которой мы приводили в пример в одной из предыдущих бесед (1 Цар. 2, 1–10); песнь Богородицы (Лк. 1, 46–55); песнь Моисея (Исх. 15, 1–19). В Псалтири есть много хвалебных псалмов, с надписанием: аллилуия, т. е. «хвалите Бога». В этой беседе мы уже цитировали хвалебный псалом 104. Почитайте также псалмы 105, 106, 110, 111, 112, 134, 145, 147, 148 и 150 — и вы увидите живое изображение славы Божией. Есть много хвалебных молитв и акафистов: Спасителю, Матери Божией и святым, особенно прославляемым Св. Церковью.
Христиане! Ходите чаще в церковь Божию, молитесь с нею так, как она молится; читайте Божественные книги, особенно боговдохновенные хвалебные псалмы пророка Давида; чаще читайте с чувством и умилением акафисты Христу Спасителю, Его Пречистой Матери и святым угодникам Божиим. Таким образом вы будете учиться, как правильно молиться и прославлять живым словом славимого всеми тварями Бога.
Но самое высокое и полезное для человека прославление Бога — это прославление делами, достойными Бога! Живите честно, неукоризненно, по-христиански, как требует святой закон нашей Православной Церкви и делайте, что внушает вам благая и чистая совесть. Живите так, чтобы и не поклоняющиеся Истинному Богу, глядя на вашу добрую христианскую жизнь, сказали: «Велик и Свят Бог веры христианской, Которому так свято и благочестно служат носящие на себе Его святое имя».
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.