Сны воинов пустоты - [26]
– дляАгрессии Вверх! Он – Чист! – дляНасилия Вниз! Он – Тот, Кто всегда успевает Убить Другое, Прежде Чем ЕгосможетИстребить То Же Самое.
Это Самый Запутанный Пустотный LabyrinthНАИВЫСШЕГО МОГУЩЕСТВА: Воля к МощиестьНичто к ВластидляПустоты к Господству ровно в той же мере, в какой Дух к РазрывуестьПустота к ГосподствудляНичто к Власти. То есть: der Wille zur Macht создаёт Самые НевозможныеКонфигурацииВсех Духовных Воль Сразу – ТотальныеПреобладания Над и АбсолютныеПревосходства Сверх!Боевой Modus:Воля к МощиСверхчеловека [в Великий Полдень!] переходит в Ничто к Власти; и затем – в Пустоту к Господству. Зачем? Чтобы Сверхчеловек как Уже Сверх Без«человека» сказал: «Я есть лишь Чистый Will der Macht – Воля Властвовать!» –Властвовать как?–Ohne Verzug/Без промедления! Разве ты Незнал:Ничто к Власти – Ещё Невинней, чем СамоВеликое Ничто!Пустота к Господству – Ещё Целомудренней, чем СамаВеликая Пустота!А значит – Насилие Сверх-Без-человекаestЧистейшая Агрессия Света!
ПреждеПрежде и ПредПред всегда существует [Отсутствовластвует!] только Чистая Гибель, из Которой и рождается der Tod/Смерть! Необходимо Мужество Гибели, чтобы Смерть [через«Настигнуть Смерть!»] стала Совершенной. Но почему именно нужна ГибельСверхчеловека? Только Сверхчеловек [как Сверх Без«человека»!] может сделать Гибельtadellos/Безукоризненной! Духу к Разрыву нужно Не ещё одно героическое «человекоумирание», но – СáмАбсолютный Разрыв Духа! Поэтому «Смéрть Смерти!» будет явлена Внутри Сверхчеловека через – Смерть Же! Будущее Жизни – это Безжалостный КонецНичточерезНичто к Власти!Жесточайшее ОкончаниеПустотычерезПустоту к Господству! Только так и Не иначе – мы должны Пустотно-Изъять [Ausweiden!] каждый страх «мы», каждую боязнь«я». Лишь Сверх Без«человека» имеет СвященноеПравоЦарствовать ВечноundПовсеместно, а значит – в Сáмóм Сердцеder Tod! И когда Сверх двинется на Сверх, когда Над выступит contra Над – НезримаяВойна Всех Воль перейдёт По Ту Сторону«всех по ту сторон», чтобы черезСмертиррование Смертью приблизить РоскошьНаивысшего Празднества – Великий ПолденьАбсолютного Разрыва Духа!ТотальныйТриумф Мощи Мощи!НеиссякаемоеЛикование Всех Воль!
Что допустимо? Допустимо всё, чтобы Не«допустить»Ничего Окончательно(го)! И Пустота, и Ничто должны найти своё das Grosse Ende/Великий Конец! По Ничтоницше: каждый ТриумфВоли к Власти завершается Ужасающим Разрывом Духа. Древний Язык-ОборотеньСверхчеловека неумолимо подтверждает «максимально взрывной» характер Подлинного Присутствия в НёмГолубой Крови. В таких случаях Ницше говорил: Ex ungue leonem/Льва узнают по когтям! К чёрту Ничто! Только Ничто к Власти – prima causaНеостановимойВоли к Гибели!Сверхчеловек, по Заратустре, слишком Устрашающая и ОпаснаяСверх-Бестия – ОнНи при каких условиях Не идёт на сделку с Sein und Zeit. То есть: Сверхчеловек [изначально!] Не подвержен Никаким искушениям «выживания» и иллюзиям «безопасности». Поэтому ОнНе рассматривает мир, Не созерцает Рим, но только их – Истребляет!Зачем?Сверх – Без«человека»! – ЧистейшаяКрайность Крайностей… Абсолютный Разрыв Духа… Страшный… Непрерывный… у-Ничто!-жающий… ис-Пусто!-шающий ProzeSS Нагнетания Мощи Безначала и конца…
По Ничтоницше:первичнаяВоля к Мощи [в СвойВеликий Полдень!] переходит в Ничто к Власти и Пустоту к Господству. Для чего? Для Полного/Окончательного Счищения«человека». Völlige Zerstörung! Так – Уже Вне жалкого «субстанциально сущего» – Сверх Без«человека» [ТотальнаяМощь Мощи!] Вторгается сразу из Небытия, Несуществования, Отсутствия, Пустоты, Ничто в Абсолютное Превосходство Сверх и Всецелое Преобладание Над. ПервичнаяВоля к Мощи создаёт именно те УсловияГибели и Смерти, при Которых каждое Небытие, каждое Несуществование, каждое Отсутствие проявляет Себя исключительно как Ничто к Власти и Пустота к Господству. Поэтому каждое Нет царствует лишь в Том, ЧегоЕщё Более Нет! Каждое Есть повелевает лишь Там, ГдеОно Ещё БолеевсёЕст, Пожирает и Дико Растерзывает. Всё то, что Смеющиеся Смертью Львы покоряют Роскошью Жизни [Бытия!] и Избытком Смерти [Небытия!], становится ЦарствомПустоты к Господству; или Сакральным РейхомНичто к Власти. Путём Незнания, Немыслия, Недеяния [лишенияВоли к Власти] можно попасть только в иллюзиюНового Рая [в пленНовойВоли к Ничто], или ещё точнее: в «cлабость»Того Же СамогоУныния и Покоя. НО: НеобходимаяЦарственность ГосподстваestРоскошь Агрессии Сверх! То есть для Сверх Без«человека»Нет Ничего БОЛЕЕ НИЧЕГО, чемНичто к Власти и Пустота к Господству.
Alles ist erlaubt/Всё позволено [как действительно: «Всё Позволено!»] только для Ничто к Власти и Пустоты к Господству. Даже более, чемВсё! – Ничего!..Ничего кНепрестанному Возрастанию Всего как Воли к Мощи:Безопор, равновесий и каких-либо следов. Нужно ЗахватитьОтсутствовластие в СамóмСердцеВеликого Ничто. In puncto puncti! Иного СверхчеловекуНе дано. А если и дано, то Он [как Уже Сверх Без«человека»] Сáм безжалостно «это» и Убьёт!Töten!Но почему? Потому что КаждоеНичто есть у-Ничто!-житель! Потому что КаждаяПустота есть ис-Пусто!-шитель! Ничто
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.