Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - [55]

У меня есть чудесный маленький пёс Таши. Это самый милый щенок на свете, но у него есть одно раздражающее качество. Когда на улице темнеет, он лает при малейшем намёке на то, что снаружи кто-то есть. Когда я беру его на прогулку ночью, он лает на урны и тени. Он создаёт проекции опасностей, которых нет. Мне это кажется милым и часто смешным, но он абсолютно серьёзен. Его страх реален, хотя вызывающие его объекты нереальны. Когда ночью я нахожусь дома, он часто начинает лаять так, словно снаружи скрывается нечто опасное. Раньше я проверял дверь и смотрел, нет ли кого-то снаружи, но там никогда никого не оказывалось. Он боится того, чего не существует. Страх заставляет его защищать дом от ничего – или, может быть, это моя проекция!

Я люблю своего пса за то, что он постоянно меня чему-то учит. Своим страхом темноты, тем, как он рычит на полное ничто, он доходчиво иллюстрирует важный урок. Я осознаю, что не слишком отличаюсь от Таши, когда принимаю что-то за реальное снаружи, приписывая существование, а значит, и опасность, иллюзорным сущностям, возникающим из темноты моего неведения. Я осознаю нашу с Таши общую эволюционную траекторию, когда лаю на простые видимости других, словно снаружи действительно есть что-то реальное. В нас есть общий первичный страх.

Разумеется, Таши нуждается в своём страхе, чтобы эволюционировать в мире животных. Однако я должен превзойти свой страх, чтобы эволюционировать в мире людей. Без этого я продолжу рычать на вещи, которых нет, защищая иллюзорную сущность (эго), которая на самом деле причиняет мне боль.

Духовная эволюция не так проста, особенно принимая во внимание то, что страх, который мы должны превзойти, встроен в наш организм. Историк Юваль Ной Харари описывает это так: «Хотя сегодня мы можем жить в квартире многоэтажного дома с битком набитыми холодильниками, наша ДНК думает, что мы всё ещё в саванне»[163]. Чтобы проделать путь от зверя к будде, мы должны понять, что привело нас сюда (здоровый страх) и что сейчас не даёт нам добраться до нашей духовной цели. Это интегральный подход к страху, уважающий и включающий его помогающую роль, одновременно превосходя его ограничения. У страха есть своё место. Нам просто нужно найти это место и поместить его туда.

Неестественный отбор

В нашу ДНК встроен не только страх, но и эволюционные преимущества захваченности простыми видимостями. Когда речь идёт о точном видении вещей, здесь биологическая колода также перетасована невыгодным для наших духовных устремлений образом. Во многом естественный отбор действовал против того, чтобы мы видели истину, особенно истины пустотности и отсутствия эго. Нам может помочь эволюционная психология, которую писатель Роберт Райт определяет как «изучение того, как естественный отбор повлиял на устройство мозга, чтобы направить нас по ложному пути и даже поработить нас»[164], подвергнув обману иллюзии на службе эго. «Теория эволюции предсказывает, что если определённые иллюзии, например о природе „я“, о других людях и других вещах, помогают генам достичь следующего поколения, то естественный отбор будет благоволить этим иллюзиям», – продолжает он. Таким образом, естественный отбор работает против восприятия нами истин иллюзорной формы, истин пустотности и отсутствия эго, поскольку «не видеть истину может быть полезно для воспроизведения генов. Вот почему нам так сложно увидеть её»[165].

Когнитивный нейроучёный Дональд Хоффман утверждает:

Эволюция не благосклонна к соответствующим действительности или точным восприятиям. Такие восприятия реальности вымирают… Мы не видим реальность так, как есть. Нас формируют уловки и «хаки», позволяющие нам выживать. Эволюция дала нам интерфейс, скрывающий реальность и направляющий адаптивное поведение… Осмельтесь предположить, что восприятие нужно не для того, чтобы видеть истину. Оно нужно для того, чтобы у вас рождались дети[166].

Выражаясь языком дарвинизма, самосохранение – сама причина страданий в их буддийском понимании – является наилучшим способом обеспечения воспроизведения генов. «Эволюционная теория объясняет, почему поддержание иллюзии постоянного „я“ является задачей с очень глубокими и толстыми корнями, – утверждает Райт. – Мы склонны к одержимости целостностью „я“ и содержащего его тела, так что наше настойчивое желание видеть „я“ как заканчивающееся на границе тела совершенно разумно с точки зрения естественного отбора»[167].

Однако это не так уж разумно с точки зрения духовной эволюции. На этом этапе эволюции сохранение „я“ или тела путается с сохранением эго, поскольку эго в первую и главную очередь является эго тела. Итак, трюк снова в том, чтобы сохранить тело, при этом превзойдя эго.

Когда вы сидите в медитации и ваше ощущение «я» растворяется, вы сливаетесь с истиной, несмотря на мучительную силу естественного отбора, который должен помешать вам это сделать[168]. «Переживание большего „я“, или не-„я“, напоминает нам о том, что видение по умолчанию („я“ заканчивается там, где заканчивается моя кожа) является продуктом определённого природного творческого процесса, целью которого не является ясное видение, ясное восприятие мира. Истина – не его цель», – объясняет Райт