Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - [47]

Последний шаг – это снятие внутренних «очков», или в данном случае «очков ума», и создание пространства между вами и игрой вашего собственного ума. Здесь задачка посложнее, поскольку эти очки прочно закреплены на вашей голове (и поэтому в главе 12 мы открутим вам голову). Экран всегда перед вами или внутри вашего лица, и вы вложили в это шоу такую развлекательную ценность, что вам намного сложнее выбраться из него. Однако если вы хотите освободиться от содержимого собственного ума, вам придётся отойти в сторону. Вам придётся открыть свой ум, заполнить его светом и пространством и стать осознанным к тому, что в нём действительно происходит. Именно это помогает сделать медитация – она приучает вас к открытости.

Знакомство с сюрреалистическим искусством, например с работами Сальвадора Дали, Жоана Миро, Ива Танги, Рене Магритта, а также таких дадаистов, как Андре Бретон, является практикой иллюзорной формы, которая способна вызвать ментальный сдвиг к большей открытости. Пабло Пикассо, а также импрессионисты и пуантилисты были гениями разрывного видения реальности. Муариц Корнелис Эшер – один из моих героев выворачивания ума наизнанку. Почти любое нерепрезентационное искусство может помочь вам посмотреть на реальность по-новому, вызвать ощущение иллюзии. Кроме того, вводить ум в сюрреалистические состояния прекрасно умеют оптические иллюзии.

Также смотрите фильмы, напоминающие сновидения, такие как «Наука сна», «Пробуждение к жизни», «Ванильное небо», «Начало», «Малхолланд-драйв», «Шоу Трумана», «Лестница Иакова» и «Последняя волна». Устройства виртуальной реальности прекрасно сдвигают восприятие и наиболее приближены к опыту осознанного сновидения из всего, что я испытывал в реальности бодрствования. Хотя переживание VR завораживает, момент настоящего откровения наступает тогда, когда я снимаю очки. Первый раз, когда я сделал это примерно после часа экспериментов с разными программами VR, я оглядел комнату и обнаружил, что думаю: «Ого! Какое в этой программе разрешение!». Моя реальность бодрствования казалась точно такой же, как мой виртуальный опыт. И то и другое было одинаково реально – или нереально.

Последовательные стадии медитации на осознанности, входящие в практику иллюзорной формы, требуют одного: вы должны поместить свои переживания в более широкое пространство осознавания. Вам не нужно менять содержимое игры или шоу вашего ума. Вам нужно лишь сделать своё отношение к этому содержимому более просторным и принимающим.

У меня есть кот Макс, который одновременно является моим учителем. Я зову его Безумным Максом из-за его способности сводить меня с ума. Макс постоянно мяукает. Если он дома, а особенно в моём маленьком кабинете, это просто бесит. Однако я заметил, что когда Макс мяукает на улице, это меня не раздражает, потому что там намного больше пространства. Одно и то же событие, разные условия – и очень разные переживания. Моя практика состоит в том, чтобы взять это пространство снаружи и принести его с собой, когда я возвращаюсь внутрь, – сделать мой ум просторным, где бы я ни находился.

Когда ваш ум узкий, раздражение становится огромным; когда ваш ум огромный, раздражение становится крошечным.

Симфония взаимобытия

Когда мы овеществляем проявления, а затем верим в них, это сгущает, уменьшает и туго стягивает космос. Результатом становится узкий ум, а также все страдания, возникающие из этого сжатия. Пробуждённое существо, напротив, обладает Большим Умом, видящим обширные взаимосвязи, глубинную экологию внутри и вокруг всего. Когда пробуждённое существо видит дерево, оно видит не только видимость дерева. Оно видит в дереве реальность солнца, воздуха, воды и всех элементов, составляющих дерево и продолжающих поддерживать его существование. Пробуждённые существа обладают фантастическим прозрением в отношении явлений. Благодаря этому прозрению они могут видеть, что все атомы дерева когда-то были атомами далёкой звезды и прошли бесконечные перерождения в бесчисленных других вещах, для того чтобы лишь на время обрести приют в этой вещи, стоп-кадр которой мы теперь называем «деревом».

Тхить Нят Хань называет такие взаимосвязи взаимобытием, описывая этим словом полноту пустотности. Иными словами, пустотность означает пустоту от собственного и независимого существования и одновременно наполненность всем остальным. Пустой от себя означает наполненный другими, и это самая глубинная форма экологии. Как сказал натуралист Джон Мьюр, «когда мы пытаемся разобрать что-то одно, мы обнаруживаем, что оно прицеплено ко всему во вселенной». В этом свете пустотность – это не воззрение нигилизма, а воззрение празднования. Когда пробуждённое существо видит дерево, оно видит весь космос. Видя ни-что, оно видит всё. Тхить Нят Хань красноречиво объясняет:

Если вы поэт, то ясно увидите, как по этому листу бумаги летает облако. Без облака не было бы воды, без воды не могут расти деревья, а без деревьев невозможно произвести бумагу. Итак, здесь есть облако. Существование этой страницы зависит от существования облака. Бумага и облако очень близки. Давайте подумаем о чём-нибудь ещё, например о солнечном свете. Солнечный свет очень важен, поскольку без солнечного света не вырастет лес – и не только лес, но и мы, люди. Итак, лесорубу солнечный свет нужен, чтобы срубить дерево, а дереву солнечный свет нужен, чтобы быть деревом. Таким образом, вы можете увидеть солнечный свет в этом листе бумаги. Если вы заглянете ещё глубже, посмотрите глазами