Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - [33]

.

Иногда в нашей повседневной жизни семена созревают очень быстро, словно зёрна поп-корна, лопающиеся в микроволновой печи. Антрополог Гейлон Фергюсон пишет: «Это может привести к внезапной вспышке гнева, после которой мы спрашиваем себя: „О чём я только думал?!“. На самом деле мы не думали, а реагировали на основании укоренившихся привычных паттернов защиты и гнева. Сильные привычные паттерны „думали“ за нас»[85]. Заметить и очистить такую проклюнувшуюся карму гораздо сложнее, поскольку она проявляется очень быстро и подсознательно, или неосознанно. Именно при такой неосознанности нетренированный ум обычно теряется в эмоциональных вспышках. Однако медитация позволяет вам поймать такую неосознанную тенденцию, не позволяя ей поймать вас. Вы можете проснуться, осознать подобный импульс, когда он начинает нарастать, и заменить взрывную реактивность спокойной ответственностью. При повышенной осознанности вы видите, как он поднимается из земли, чувствуете его, но не опираетесь на него в своих действиях. Медитативный ум позволяет вам относиться к подобным всплескам с равностностью, так что вы можете продолжать «жить своим умом». Вы берёте управление импульсом в свои руки, вместо того чтобы позволить ему управлять вами – совсем как в осознанном сновидении[86].

Это способность «ловить и отпускать» останавливает карму, поскольку останавливает реактивность. Возникновение импульса – это результат кармы, но если вы не реагируете на него, он не создаёт новую карму. Иными словами, импульс самоосвобождается подобно искре костра, безобидно растворяющейся в ночном небе. Он не оставляет следа или кармы. Однако в неосознанном уме искра падает в бензобак, и тут же вспыхивает пожар реактивности. Так кармический бак продолжает наполняться, а мы продолжаем взрываться.

8. Трансформация фундаментальной ошибки

Подлинный духовный путь превосходит все концепции и системы убеждений. Он заключается не в том, чтобы усиливать иллюзию ума о собственном «я» в форме идентичности. Не в том, чтобы быть буддистами, святыми или стать лучше. На самом деле он заключается в том, чтобы безжалостно деконструировать все наши иллюзии.

Анам Тхубтен

Будучи хранилищем всех наших кармических семян, восьмое сознание является основой сансары, хотя само фундаментально нейтрально. Хулиганить начинает седьмое сознание. Оно смотрит на восьмое сознание и ошибочно принимает его за ощущение «я». Седьмое сознание принимает восьмое за устойчивое, хотя и невидимое «я». Седьмое сознание довольно близоруко, ведь если бы оно присмотрелось получше, оно бы осознало, что там ничего нет. Принимая восьмое сознание за «я», оно совершает свою самую большую ошибку[87].

Ошибки плодятся, поскольку затем седьмое сознание смотрит наружу на сознания с первого по шестое и воспринимает их как «другого». Оно ошибочно принимает первые пять сознаний за объективный внешний мир, а шестое – за «другого» на уровне содержимого ума. Иными словами, мы не воспринимаем свои мысли как «я» – мы воспринимаем их как «моё»: это мои мысли и мои эмоции. Однако если это мои мысли и мои эмоции, они не могут быть мной. Шестое сознание воспринимается как более тонкая форма «другого», который всё же остаётся «другим».

Седьмое сознание иногда называют умом неприятностей, поскольку оно создаёт одну ментальную драму за другой. Оно окрашивает или загрязняет остальные сознания страстным желанием и отвращением, а также другими оттенками фундаментального или «прикладного» неведения. Например, когда чувства загрязнены отвращением, мир кажется злым и агрессивным и мы реагируем на него хрупкостью и враждебностью. Когда этот же мир окрашен страстью, всё кажется соблазнительным и стоящим того, чтобы мы за это цеплялись.

Седьмое сознание также называют слепым подстрекателем, который берёт на себя руководство без чёткого ощущения направления или последствий поступков. Оно кричит: «Пошли! Нужно двигаться дальше!» – хотя даже не знает, куда движется и почему. Оно похоже на слепого и плохо информированного командира, ведущего войска (сознания с первого по шестое) в бой, а значит, к созданию кармы. Тибетское слово для обозначения кармы, ле, буквально означает «действие». Когда вы садитесь медитировать и испытываете непреодолимое желание пошевелиться, это желание берёт начало в седьмом сознании, и попытки удовлетворить это желание становятся всей вашей жизнью.

Карл Бруннхёльцль пишет:

Омрачённый ум [седьмое сознание] – это просто очередное выражение ума, не распознающего собственной природы. С технической точки зрения это сознание, полностью сосредоточенное внутри и поэтому ошибочно принимающее пустотный аспект сознания-алайи за «я», а её светоносный аспект [ясность] – за «другого». Считается, что оно настолько близко к алайе, что ошибочно воспринимает её таким образом… Омрачённый ум – это самый базовый случай неузнавания чего-то в силу крайней близости к этому [как в неосознанном сновидении]. Это начальная точка фундаментальной субъектно-объектной двойственности, которая затем разветвляется в проявлениях остальных шести сознаний и их объектов, постоянно фильтрующихся через эту базовую озабоченность собой и загрязняющихся ею… Омрачённый ум – это постоянно присутствующее цепляние за «я»