Смерть: Великое приключение - [41]

(12) …восходящий знак указывает на более отдаленные, маловероятные воз-можности и на духовную цель и задачи текущего воплощения и воплощений, следую-щих непосредственно за ним. Этот знак сам по себе относится к борьбе духовного че-ловека за “продвижение” с достигнутой точки с тем, чтобы когда жизненная энергия временно истощится и произойдет “смерть личности”, человек оказался “ближе к цен-тру своей жизни, ближе к центру своей группы и ближе к центру божественной жизни”, как гласит Вневременная Мудрость. Эта фраза – “смерть личности” – имеет два опре-деленных значения:

1. Она может означать смерть физического тела, за которой неизбежно следуют две стадии смерти: эмоционального проводника и последующего распада временной и вечно меняющейся формы, которую на время воплощения приняла часть мен-тальной энергии.

2. Субъективная и мистическая “смерть личности”. Это выражение указывает на перенос фокуса распределения энергии от личности (определенного центра силы) к душе (другому определенному центру силы). (16-17/8)

(13) Месяц рождения указывает на день возможности. Дверь открыта. Конкрет-ный месяц, в который душа входит в воплощение, определяется для этой души меся-цем, когда она вышла из воплощения в предыдущем жизненном цикле. Если смерть произошла, скажем, в месяц, управляемый знаком Льва, человек вернется в воплоще-ние под тем же знаком, подобрав нить опыта там, где оставил ее, и начиная с тем же типом энергии и оснащением, с которыми окончил земную жизнь, и с обогащенной мыслью и сознательными взглядами. Это указывает душе свойства энергии и характер сил, которыми она будет манипулировать во время жизни. (4-436)

(14) Поэтому понятие “бессмертие” подразумевает безвременность и то, что эта безвременность существует по отношению к тому, что не уничтожается и не огра-ничивается временем. Эти слова необходимо тщательного продумать. Человек пере-воплощается не по требованию времени. Он воплощается по требованию кармической ответственности, притягиваемый 124] своими обязательствами и тем, что, как душа, он привел в действие. Он воплощается также из-за сознания ответственности и необхо-димости исправить прежние нарушения законов правильных человеческих отношений. Удовлетворив все эти требования, удовлетворив все потребности души, получив весь необходимый опыт и выполнив все свои обязанности, он навсегда входит в “ясный бес-страстный свет любви и жизни” и не нуждается больше (по крайней мере только для самого себя) в детской стадии опыта души на земле. Он свободен от кармических за-вязок в трех мирах, но пока находится под воздействием импульса кармической необ-ходимости, требующей от него последней капли служения тем, кто все еще пребывает под властью Закона Кармической Наклонности. Таким образом, получаем три аспекта Закона Кармы, определяющего принцип повторного рождения:

1. Закон Кармической Наклонности, управляющий жизнью в трех мирах че-ловеческой эволюции, действие которого полностью прекращается четвертым посвящением.

2. Закон Кармической Необходимости, управляющий жизнью продвинутого ученика и посвященного начиная со второго посвящения до некоторого посвя-щения выше четвертого; эти посвящения позволяют ему перейти на Путь Выс-шей Эволюции.

3. Закон Кармической Трансформации, таинственная фраза, затрагивающая процессы, проходящие на Высшем Пути. Благодаря им посвященный полно-стью уходит с космического физического плана и переходит на космический ментальный план. Он связан с освобождением таких Существ, как Санат Кума-ра и Его Коллеги по Совещательной Палате Шамбаллы, от давления космиче-ского желания, которое проявляется на нашем космическом физическом плане как духовная воля. Это должно показаться вам захватывающей мыслью. Одна-ко здесь я мало что могу сообщить вам, потому что пока не располагаю соот-ветствующим знанием. (17-404/5)

(15) Подводя итог всему сказанному, можно утверждать, что страх и ужас пе-ред смертью основан на любви к форме – к нашей собственной форме, к формам тех, кого мы любим, и к форме знакомого нам окружения и среды. Однако такая любовь полностью противоречит нашему учению о духовных реальностях. Надежда на буду-щее и надежда на избавление от этого болезненного страха заключается в переносе внимания на существование вечной души и необходимости для нее вести духовную, 125] конструктивную и божественную жизнь в материальных проводниках. Эта концеп-ция тоже входит в идею восстановления. Итак, ложные представления забыты; сюда же включается идея удаления, и получается правильный фокус. Необходимо помнить об интеграции, чтобы заменить погружение в жизнь тела погружением в жизнь души. Печаль, одиночество, страдание, подавленность, потерянность – все это исчезнет с исчезновением обычной реакции на факт смерти. Когда люди научатся сознательно жить как души, когда они научатся фокусироваться на уровнях души и станут рассмат-ривать форму или формы лишь как средство выражения, все старые скорбные пред-ставления о смерти постепенно исчезнут и сменятся новым, более оптимистическим отношением к этому великому переживанию. (17-394)