Смерть: Великое приключение - [35]

c. Двенадцати ученикам в верхней комнате – символизирующее Его контакт с Совещательной Палатой Господа Мира в Шамбалле.

Так вы можете видеть действительную природу результатов, изложенных здесь ра-нее. Ученик, который устранил власть личности и в техническом и в мистическом смысле), обрел теперь “свободу Ашрама”, как это называется и может общаться по же-ланию со своими соучениками и посвященными. В его вибрационной жизни или качест-ве не остается ничего, что могло бы нарушить ритм Ашрама; нет ничего, что требовало бы “успокаивающего вмешательства” Учителя, как часто бывает на ранних стадиях ученичества; ничто больше не может стоять на пути к тем высшим контактам и сферам влияния, которые до сих пор были закрыты для ученика из-за бремени собственной личности. (17-515/20)

(18) 107] Отсюда понятно, почему те, кому удалось выстроить антахкарану, этот радужный мост между Монадой и личностью, установили контакт (которого нет у среднего человека) между Монадой, Источником Жизни, и личностью – объективным выражением этой Жизни. Монада, а не душа, контролирует у них циклы внешнего вы-ражения, и посвященный умирает по собственной воле и соответственно плану или по-требности своей работы. Это, конечно, относится лишь к посвященному высокой сте-пени. (17-642)

Часть XIII

И вновь Слово звучит. Спустившаяся, сияющая точка света возносится, в ответ на слабо слышный призывный звук, влекомая к источнику происхожденья своего. И человек считает это смертью, душа же зовет жизнью. (17-469)

ЧАСТЬ XIII

(1) 109] Попытайтесь представить себе (символическую) картину человека, вопло-щение которого идет полным ходом и который полностью поглощен фазой своего опы-та, и человека, который выходит из этого опыта. Здесь в малом масштабе повторяются великие планетарные процессы инволюции и эволюции; это касается процессов кон-центрации или поляризации в одном из двух направлений; это напоминает то, что мож-но считать процессом вливания жизни и света в сосуд на физическом плане, с одной стороны, или, с другой стороны, такой мощной интенсификацией излучения этой жизни и света, что под действием призывной силы души оба они удаляются и собираются в том центре жизни и света, из которого изначально вышли. Здесь я дал (если бы вы только это осознали) определение посвящения, но в несколько необычной трактовке. Может быть, несколько строк “Наставления в Смерти” из иерархических архивов что-нибудь объяснят вам и помогут по-новому взглянуть на смерть. В нем приводятся так называемые “Формулы, предшествующие Пралайе”. Речь идет обо всех процессах смерти или отделения и говориться о смерти любых форм, будь то смерть муравья, человека или планеты. Формулы включают лишь два аспекта жизни и света – первый обусловлен Звуком, второй – Словом. Раздел, который я имею в виду, касается света и Слова, которое отделяет его от формы или фокусирует его в ней.

“Помни, о Чела, что внутри известных сфер нет ничего, лишь свет, отзывчивый на СЛОВО. Знай, что этот свет нисходит и концентрируется; знай также, что из из-бранного им средоточья он освещает свою собственную сферу; и знай, что свет возносится, и то, что освещал в пространстве и во времени, во тьме он оставляет. И это нисхождение и вознесение люди называют жизнью, существованьем и кон-чиной. Мы же, идущие по Светлому Пути, зовем их смертью, опытом и жизнью.

Свет нисходящий, укореняется на плане недолговечного явленья. Во внешний мир 110] семь нитей он бросает, и семь пульсируют по этим нитям лучей света. И из него же исходят меньших нитей числом двадцать одна, и возжигают сорок де-вять огней. И вот на плане проявленья раздается слово: Се! Человек родился.

С теченьем жизни свет являет качество свое; тусклым и мрачным он может быть, иль лучезарным, блистающим и ярким. Так в Пламени мелькают точки света и, появляясь, исчезают. А люди называют это жизнью и истинным существовань-ем. Так, сами себя обманывая, они все ж исполняют цель своей души и служат Плану.

И вновь Слово звучит. Спустившаяся, сияющая точка света возносится, в ответ на слабо слышный призывный звук, влекомая к источнику происхожденья своего. И человек считает это смертью, душа же зовет жизнью.

Слово поддерживает свет в жизни, и Слово отделяет свет, и лишь То остается, что есть Само Слово. И Слово это – Свет, Свет же есть Жизнь, а Жизнь – Сам Бог”.

Проявление эфирного тела во времени и пространстве несет с собой то, что полу-чило эзотерическое название “два ослепительных мгновенья”. Это, во-первых, момент перед физическим воплощением, когда нисходящий свет (несущий жизнь) концентри-руется во всей своей интенсивности вокруг физического тела и завязывает связь с не-отъемлемым светом самой материи, присущим каждому атому субстанции. Как будет установлено, этот свет концентрируется в семи областях своего не-преступи-кольца, образуя семь главных центров, которые будут определять его выражение и существо-вание на внешнем плане, говоря эзотерически. Это момент сильного свечения, похоже-го на то, как если бы точка пульсирующего света превратилась в пламя и в этом пла-мени обозначились бы семь точек интенсивного света. Это важный момент в опыте во-площающегося, который происходит почти перед самым физическим рождением. Он возвещает час рождения. Следующая фаза процесса для ясновидящего представляет стадию взаимопроникновения, когда “семь становятся двадцатью одним, потом многи-ми”; световая субстанция, энергетический аспект души начинает наполнять физическое тело, и творческая работа эфирного или витального тела завершается. Первым знаком этого на физическом плане является 111] “звук”, издаваемый новорожденным. Это кульминация процесса. Творческий акт души теперь завершен; в темном месте загора-ется новый свет.