Смерть: Великое приключение - [34]

104] Бесконечно более трудной является моя попытка здесь описать состояние и реакцию души, единственного “я”, Учителя в сердце, когда он сознает потрясающий факт своего совершенного освобождения и понимает, что отныне низшие вибрации трех миров, передаваемые душе ее средством связи, формой личности, более неспо-собны каким бы то ни было образом вызвать его реакцию. Такая передача уже невоз-можна для этой формы.

Второй реакцией души, после должной оценки этого осознания, становится – по дос-тижении свободы – выдвижение этой свободой своих собственных требований:

1. Служения в трех мирах, таких знакомых и теперь окончательно превзой-денных.

2. Осеняющего чувства любви, изливающейся на всех, кто еще не достиг, но стремится к освобождению.

3. Признания основного треугольника, который теперь становится центром умозрительной жизни души:

Теперь душа вибрирует между двумя вершинами или парой противоположно-стей и действует как центр призыва и отклика.

Ни одно из этих осознаний не может быть зарегистрировано ни в сознании мозга, ни в уме просветленной личности. Теоретически можно смутно почувствовать потенци-альные возможности, но сознание не является больше сознанием ученика, служащего в трех мирах, использующего ум, эмоциональное и физическое тела для исполнения указаний и намерений Иерархии, каковы бы они ни были. Оно исчезло со смертью соз-нания личности. Теперь это сознание самой души, не ведающей разделения, дейст-вующей инстинктивно, духовно одержимой планами 105] Царства Божия и полностью свободной от соблазнов и от каких бы то ни было влияний материи-формы. Однако душа еще отзывается на субстанцию-энергию и погружена в нее, а ее высшее соответ-ствие еще действует на уровнях космического физического плана – буддхическом, ат-мическом, монадическом и логоическом планах.

Что же может сделать жизнь души столь полной и совершенной и настолько вклю-чающей, чтобы в ее область осведомленности и сферу служения вошли три мира? Чтобы пояснить вам, что должна делать душа после третьего посвящения, я могу толь-ко резюмировать ее действия в двух пунктах:

? Первое: Теперь душа становится сознательным творцом, поскольку третий аспект – развитый и освоенный благодаря опыту в трех мирах за время долгого цикла воплощений – достиг уровня совершенной деятельности. Технически го-воря, энергия лепестков знания и энергия лепестков любви соединены теперь настолько активно, что два внутренних лепестка, окружающих драгоценность в лотосе, больше не являются завесой для этой драгоценности. Я говорю симво-лически. Благодаря этому событию смерть или устранение личности – это пер-вый акт в драме сознательного творения, и на смену личности приходит первая форма, созданная душой. Так появляется инструмент для служения в трех ми-рах. Однако пока этот инструмент не имеет ни собственной жизни, ни желания, ни устремлений, ни силы мысли. Это лишь субстанциональная оболочка, ожив-ляемая жизнью души, но в то же время отзывающаяся и соответствующая эпо-хе, расе и окружающим условиям, в которых предпочитает работать созидаю-щая душа. Обдумайте это положение и обратите внимание на слово “соответ-ствующая”.

? Второе: душа затем начинает готовиться к предстоящему четвертому по-священию. Это, в основном, монадический опыт, завершающийся, как вы знае-те, исчезновением или разрушением проводника души или каузального тела, что позволяет установить прямую связь через антахкарану между монадой на ее собственном плане и вновь созданной личностью.

В последовательном изложении оккультного учения эти два факта открываются вам впервые, однако намеки подготовили для них почву. Эта информация касается также майявирупы, через которую работает и контактирует с тремя мирами Учитель, наме-ренно создавая ее для Своих целей и планов. Эта определенная замена 106] личности и может быть создана, только когда старая личность (выстроенная и развивавшаяся в цикле воплощений) удалена. Я предпочитаю слово “устранена” слову “разрушена”. Структура во время устранения остается, но ее отдельная жизнь прекращается.

Если вы подумаете над этим положением, то увидите, что теперь возможна самая полная интеграция. Жизнь личности абсорбирована; ее форма еще остается, но уже не имеет собственной жизни; это означает, что теперь она может стать приемником энер-гий и сил, необходимых посвященному или Учителю для работы по спасению челове-чества. Изучающим будет полезно прочитать в Евангелиях о трех “явлениях Христа”:

1. Его явление в преображенном виде на Горе Преображения. В этом эпи-зоде символически описывается сияющая душа, а также три опустевших тела личности и намекается на постройку будущего проводника выражения. Святой Петр говорит: “Господи!…сделаем здесь три кущи” или скинии.

2. Его явление как самой истины (безмолвной, но присутствующей) перед судом Пилата – отвергнутой миром людей, но признаваемой Иерархией.

3. Его лучезарное явление после посвящающего воскресения:

a. Женщине у гроба – символизирующее Его контакт с Человечест-вом.

b. Двум ученикам на пути в Эммаус – символизирующее Его контакт с Иерархией.