Смерть: Великое приключение - [30]

(4) Все эти факторы вызывают жестокий конфликт на Пути Испытания, усиливаю-щийся при вступлении на Путь Ученичества. Сила господствовавшей, а теперь подчи-няемой личности такова, что она инициирует интенсивную кармическую деятельность. События и обстоятельства быстро и бурно нагромождаются в опыте ученика. Его окру-жение имеет самое высокое качество в трех мирах; его опыт включает в себя всевоз-можные крайности; он очень быстро отрабатывает свои кармические обязательства и расплачивается за прошлые ошибки.

На все это уходит не одно воплощение, продолжая знакомый процесс смерти, пре-рывающей цикл опыта. Однако все три смерти – физическая, астральная и ментальная – проходят при неуклонном пробуждении осознания по мере развития низшего ума. Человек уже не оставляет пассивно – во сне и без ведома для себя – свои эфирный, астральный и ментальный проводники, но каждое такое оставление становится таким же событием, как и физическая смерть.

Наконец приходит время, когда ученик умирает намеренно и в полном сознании, прекрасно знания, когда он оставляет свои проводники. Власть души неуклонно креп-нет, и ученик осуществляет свою смерть актом душевной воли, точно зная, что делает. (17-514)

(5) В случае высокоразвитого человеческого существа нередко имеет место пред-чувствие времени смерти, которое объясняется эгоическим контактом и осознанием желаний эго. Иногда это предвидение включает даже знание о дне смерти без утраты способности свободного волеизъявления вплоть до последнего момента удаления. По-священные же имеют в этом смысле гораздо большие способности. Они обладают ра-зумным пониманием законов удаления, что позволяет совершающему переход уда-ляться 96] сознательно с полным восприятием вне физического тела и таким образом действовать на астральном плане. Это включает сохранение непрерывности сознания, не допускающей никаких пробелов между осознанием на физическом плане и в по-смертном состоянии. Человек знает себя таким же, каким был прежде, хотя и без аппа-рата, позволяющего контактировать с физическим планом. Он все так же знает о со-стоянии мыслей и чувств тех, кого любит, хотя не способен ни воспринимать плотный физический проводник, ни контактировать с ним. Он может общаться с ними на аст-ральном плане или телепатически посредством разума, если между ними есть связь, но общение, требующее применения пяти физических чувств, в силу необходимости недоступно для него. Полезно, однако, помнить, что астрально и ментально взаимо-действие может быть более тесным и чувствительным, чем когда-либо прежде, ибо он свободен от ограничений физического тела. Но для этого взаимодействия есть два препятствия: это горе и сильное эмоциональное расстройство оставшихся и, в случае среднего человека, это его собственное неведение и замешательство, когда он оказы-вается в новых для себя условиях, хотя они на самом деле не новы, если бы только он мог осознать это. Как только люди утратят страх смерти и получат понимание посмерт-ного мира, построенное не на галлюцинациях и истерии и не на выводах (часто нера-зумных) среднего медиума, говорящего под влиянием своей собственной мыслеформы (построенной им самим и кругом его слушателей), процесс смерти будет поставлен под правильный контроль. Состояние оставшихся будет тщательно регулироваться, чтобы не допустить разрыва отношений и бессмысленных энергетических потерь. (4-498/9)

(6) Следует помнить, что цель и воля души, духовная решимость быть и делать, ис-пользует нить души, сутратму, ток жизни, как средство выражения в форме. Этот ток жизни дифференцируется на два тока или две нити, когда входит в тело, и “закрепля-ется”, если можно так выразиться, в двух точках в этом теле. Это символизирует диф-ференциацию Атмана, или Духа, на два его отражения – душу и тело. Душа, или аспект сознания, то, что делает человеческое существо рациональной, мыслящей сущностью, “прикрепляется” одним аспектом этой нити души к “опоре” в мозге, находящейся в рай-оне шишковидной железы. Другой аспект жизни, одушевляющий каждый атом тела и составляющий принцип сцепления 97] или интеграции, проникает в сердце и фокуси-руется или “закрепляется” там. Из этих двух точек духовный человек стремится кон-тролировать весь механизм. Это делает возможным функционирование на физическом плане и объективное существование становится временным способом выражения. Ду-ша, пребывающая в мозге, делает человека разумной сущностью, самосознающей и самостоятельной. Он в той или иной мере осознает мир, в котором живет, в зависимо-сти от эволюционной ступени и соответствующего развития механизма. Этот механизм имеет тройственное выражение. Прежде всего, это нади и семь силовых центров; за-тем три отдела нервной системы: спинномозговая, симпатическая и периферийная; и наконец эндокринная система, которую можно считать самым плотным аспектом или внешним выражением первых двух.

Душа, заключенная в сердце, есть жизненный принцип, принцип самоопределения, центральное ядро позитивной энергии, благодаря которой все атомы тела удержива-ются на своем месте и подчинены “воле к бытию” души. Этот принцип жизни использу-ет кровь в качестве средства выражения и управляющего посредника, и благодаря тес-ной связи эндокринной системы с кровью мы получаем соединение обоих аспектов деятельности души, делающее человека живой, сознательной сущностью под управ-лением души, проявляющей ее цели во всех аспектах повседневной деятельности.