Смерть: Великое приключение - [29]

(19) 91] Смерть включает в себя великий процесс искупительного единения. В “падении листа” и его последующем отождествлении с почвой, на которую он упал, мы имеем маленькую иллюстрацию этого великого вечного процесса искупительного еди-нения через становление и умирание в результате этого становления. (17-423/3)

(20) …именно разрушение цикла своей индивидуальной обособленности на физическом плане есть то, что мы называем смертью в обыденном смысле; значит, смерть – это процесс искупительного единения. (17-432/3)

Часть XII

Смерть есть акт интуиции, передаваемой личности душой, а затем исполняе-мый в согласии с божественной волей волей индивидуальной. (16-599)

ЧАСТЬ XII

(1) 93] У неразвитого или среднего человека душа играет очень незначительную роль в процессе смерти, если не считать простую решимость души закончить цикл во-площенной жизни перед следующим возвращением на физический план. “Семена смерти” присущи природе формы и проявляются в виде болезни или дряхлости (ис-пользуя последнее слово в техническом, а не в буквальном смысле), душа же пресле-дует собственные интересы на своем собственном плане до того момента, когда эво-люционный процесс создаст настолько реальную интеграцию или тесную связь между душой и формой, что душа глубоко и основательно отождествляется со своим прояв-ленным выражением. Надо сказать, что при достижении этой стадии душа впервые во-площается по-настоящему; она на самом деле “нисходит в проявление”, вовлекая в это всю свою природу. Это редко осознается и недостаточно освещается.

В ранних жизнях и в большинстве циклов жизненного опыта душа слабо соприкаса-ется с тем, что происходит в воплощении. Искупление субстанции, из которой созданы все формы, протекает естественным образом, и “карма материи” является здесь глав-ной управляющей силой. Со временем ее сменяет карма, появившаяся в следствии соединения души с формой, хотя (на ранних стадиях) душа несет очень малую ответ-ственность. Происходящее внутри тройственной оболочки души в силу необходимости есть результат тенденций, свойственных самой субстанции. Однако с течением време-ни и принятия все новых воплощений благодаря качеству души постепенно пробужда-ется совесть, и – через посредство совести, представляющей собой следствие приме-нения способности различать, развивающейся по мере того, как ум усиливает свой контроль, – появляется пробуждающееся и наконец пробужденное сознание. В первую очередь оно проявляется чувством ответственности; именно это чувство постепенно способствует все большему отождествлению души со своим проводником, низшим тройственным человеком. Тела неуклонно утончаются; семена смерти и болезни теря-ют свою силу; чувствительность к внутренней реализации души 94] возрастает до тех пор, пока посвященный ученик не будет умирать по своей духовной воле или же подчи-няясь групповой, национальной или планетарной карме. (17-500/1)

(2) В случае обычных людей, которым суждена смерть, битва между физическим элементалом и душой является характерным фактором; оккультно это называется “ле-мурийской кончиной”. В случае среднего гражданина, жизненный фокус которого рас-положен в природе желания, душа вступает в конфликт с астральным элементалом, и это получило название “смерть атланта”. Что касается учеников, конфликт будет но-сить скорее чисто ментальный характер и часто происходит между волей-к-служению с решимостью выполнить конкретный аспект Плана и волей-к-возвращению в полной си-ле в ашрамный центр. У посвященных нет конфликта, но лишь сознательный намерен-ный уход. Достаточно любопытно, что, если кажется, что конфликт все-таки происхо-дит, то между двумя элементальными силами, оставшимися в личности: физическим элементалом и ментальной жизнью. Астрального элементала в оснащении посвящен-ного высокой степени нет. Он поднялся выше любых личных желаний. (17-464)

(3) Мне также хотелось бы коснуться известного конфликта между двойственностя-ми плотного физического тела и эфирного проводника. Физический элементал (назва-ние, данное объединенной жизни физического тела) и отходящая душа, пытающаяся растворить всю совокупность энергии эфирного тела, вступают в жестокий конфликт друг с другом, и процесс этот часто превращается в тяжелую и долгую битву, которая и составляет длительный или короткий период комы, характерный для многих случаев смерти. Кома, говоря эзотерически, бывает двух видов: “кома битвы”, предшествующая настоящей смерти, и “кома восстановления”, протекающая, когда душа унесла нить или аспект сознания, но не нить жизни, чтобы дать физическому элементалу время вновь овладеть организмом и вернуть ему здоровье. Современная наука пока не видит раз-личия между этими аспектами комы. Позднее, когда более широкое распространение получат эфирное зрение или ясновидение, появится возможность определять качество превалирующей комы и для элементов надежды или отчаяния не останется места. Друзья и родственники находящегося без сознания человека будут точно знать, при-сутствуют ли они при великом 95] окончательном удалении из настоящего воплощения или же просто наблюдают восстановительный процесс. В последнем случае душа все еще сохраняет контроль над физическим телом через центры, но временно приоста-навливает все процессы энергетизации. Исключение делается лишь для сердечного центра, селезенки и двух малых центров, связанных с дыхательным аппаратом. Они по-прежнему получают нормальный объем энергии, хотя работа их в какой-то степени ослаблена; через них и будет восстановлен контроль. Если намерением души является настоящая смерть, то прежде всего прекращается работа селезенки, затем обоих ма-лых центров, и наконец, сердечного центра, и человек умирает. (17-462/3)