Смерть: Великое приключение - [14]

(9) Стремящийся после смерти немедленно оказывается в привычной для него сфере служения и выражения, которую он сразу узнает. (4-301)

(10) В мои намерения не входит подробное описание процесса удаления. Су-ществует такое множество градаций человечества – промежуточных между тремя пе-речисленными, – что говорить конкретно и точно просто невозможно. Трение понять сравнительно просто. Кама-тело умирает, поскольку при отсутствии зова физической субстанции, пробуждающего желание, питать этот проводник нечем. Астральное тело появляется в следствии взаимодействия между физическим планом, не являющимся принципом, и принципом желания; в процессе принятия нового рождения этот принцип используется душой с динамическим намерением в ментальном проводнике послать обратный зов, и материя отвечает на зов воплощающегося человека. Кама-человек по-сле долгого процесса трения остается свободным в зародышевом ментальном провод-нике. Этот период полументальной жизни чрезвычайно короток и завершается душой, которая внезапно “направляет взор свой на ожидающего”, и силой этой направленной мощи мгновенно переориентирует индивидуального кама-человека на нисходящую стезю 42] нового рождения. Кама-манасический человек практикует процесс удаления и отзывается на “притяжение” быстро развивающегося ментального тела. Удаление становится все более быстрым и динамичным, пока испытуемый ученик – при неуклон-но расширяющемся контакте с душой – не будет сбрасывать кама-манасическое тело целиком актом ментальной воли, инициированным душой. Вы заметите, что в силу не-обходимости опыт “дэвачана” у этого большинства людей будет короче, чем у кама-меньшинства, поскольку техника дэвачана обзора и осознания опыта медленно опус-кается на физический план, так что воплощенный человек понимает смысл опыта и по-стоянно обучается на нем. Это также позволит вам понять, что непрерывность созна-ния тоже медленно развивается и осознание внутреннего человека начинает демонст-рироваться на физическом плане, сначала посредством физического мозга, а потом и независимо от этой материальной структуры. Здесь я дал намек на предмет, которому будет уделено большое внимание в течение следующих двухсот лет.

Манасический человек, интегрированная личность, работает, как мы видели, в двух направлениях, которые зависят от достигнутой интеграции. Есть два вида этой инте-грации:

1. У интегрированной личности, фокусирующейся в уме и постоянно расши-ряющей связь с душой.

2. У ученика, интегрированная личность которого теперь быстро сливается с душой и поглощается ею.

На данной стадии развития ума и постоянного умственного контроля (основанного на том, что человеческое сознание теперь конкретно фокусируется и постоянно кон-центрируется в ментальном проводнике,) процессы разрушения астрального тела тре-нием и “динамическим отвержением” проходят еще в физическом воплощении. Вопло-щенный человек отказывается подчиняться желанию; то, что осталось от иллюзорного астрального тела, теперь управляется умом, и позывы желаний встречаются полным и сознательным отказом либо из-за эгоистических амбиций и ментальных соображений интегрированной личности, либо благодаря вдохновляющему намерению души, подчи-няющей ум своим целям. Достигши такой ступени эволюции, человек может рассеять последние остатки всякого желания благодаря просветлению. На ранних стадиях чис-то манасической или ментальной жизни это достигается благодаря просветлению, ко-торое приносится знанием 43] и задействует, главным образом, свет, присущий мен-тальной субстанции. Позднее, когда связь между душой и умом будет укрепляться, этот процесс будет ускоряться и дополняться светом души. Ученик теперь использует более оккультные методы, однако здесь я не могу их описывать. Разрушение менталь-ного тела более не осуществляется разрушительной силой самого света, но ускоряется с помощью определенных звуков, посылаемых с плана духовной воли. Ученик распо-знает их, и кем-либо из старших посвященных в Ашраме или Самим Учителем ему да-ется разрешение использовать их в правильных словесных формах при завершении цикла воплощения. (17-497/9)

(11) Теперь мы подходим к формулировке нового закона, который приходит на смену Закону Смерти и который имеет отношение лишь к тем, кто находится на по-следних стадиях Пути Ученичества, ведущих к Пути Посвящения.

ЗАКОН X

Прислушайся, о Чела, к обращенью, что идет от Сына к Матери, и подчи-нись. Слово говорит о том, что форма исполнила свое предназначенье. Прин-цип разума осуществляется и повторяет Слово. Внимающая форма отзыва-ется и отходит. Душа свободна теперь.

Отзовись, о Поднимающийся, на зов, достигший сферы обязательного; узнай зов, исходящий из Ашрама или Совещательной Палаты, где ждет Сам Владыка Жизни. Раздается Звук. И душа, и форма вместе должны отвергнуть принцип жизни, чтобы дать свободу Монаде. Душа откликнулась, и форма разрывает связь. Отныне Жизнь свободна и владеет сознательным знанием и всеми плода-ми опыта: все это – сочетание даров души и формы.

Я хотел показать вам разницу между болезнью и смертью, через которые проходит средний человек, и некоторыми соответствующими процессами сознательного раство-рения, практикуемыми продвинутыми учениками и посвященными. Эти процессы вклю-чают медленно развивающуюся технику, при которой (на ранних стадиях) ученик еще является жертвой болезнетворных тенденций формы, присущих всем формам в при-роде. От этой тенденции, вызывающей 44] смерть через стадии умеренной болезни и мирной закономерной кончины, осуществляется переход к другим стадиям, на которых смерть становится результатом волевого акта, причем время и способ определяются душой и сознательно запечатлеваются и регистрируются в мозгу. Боль бывает в обоих случаях, однако на Пути Посвящения она в основном теряет свою силу, и не потому, что посвященный старается избежать ее, но потому, что исчезает чувствительность формы к нежелательным контактам, а с ней исчезает и боль. Боль является защитни-ком формы и хранителем субстанции, она предупреждает об опасности, она свиде-тельствует об определенных стадиях эволюционного процесса, она связана с принци-пом, помогающим душе отождествиться с субстанцией. Когда такое отождествление прекращается, боль, болезнь и смерть теряют свою власть над учеником; душа больше не подчиняется их требованиям, и человек становится свободным, потому что болезнь и смерть – это качества, присущие форме, и входят в число превратностей жизни в форме. (17-501/2)