Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [14]

АНТОНИЙ, преподобный, Римлянин

Новгородский чудотворец, родился в Риме в 1067 году. Родители его были последователи правил семи вселенских соборов. По кончине родителей, Антоний роздал имение нищим, постриглся на 19-м году в монахи и отошел 1086 г. в пустыню. В 1106 г. прибыл он из Италии в Великий Новгород, в княжение Мстислава Владимировича; создал первоначально на месте, где остановился, деревянную церковь во имя Рождества Богородицы, и обнес ее оградою; на другой год купил землю у Новгородских посадничьих детей, и соорудил соборную каменную церковь во имя Рождества Богородицы, потом заложил каменную церковь во имя Сретения Господня, с трапезою. При освящении последнего храма поставлен Антоний во игумена. После того воздвигнул он колокольню каменную, и под нею церковь во имя св. Антония Великого. Наконец, в 1130 г., построил в обители над западными святыми вратами другую, каменную же церковь во имя Рождества Богородицы. Антоний преставился 1147 года, августа 3, имея 79 лет от рождения. Мощи его обретены 1597 года, июля 1 нетленными, и положены в окованную серебром раку; с того времени учрежден в память его крестный ход из Софийского собора, в первую пятницу после Петрова дня. В 1731 году они положены в новую кипарисную, также серебром окованную раку. При раке находится ветвь осоки, с которою Антоний приплыл из Рима, держа оную в руке. Так он изображается и на иконах. Мощи преп. Антония почивают в соборной монастырской церкви Рождества Пресв. Богородицы, в приделе, во имя его сооруженном. Церковь совершает его память августа 3, а в Новгороде, кроме того, января 17 и после 29 июня, в первую пятницу. В монастыре Антония Римлянина находятся списки двух грамот Антониевых, а в ризнице монастырской хранятся ризы его и орарь. В прологе августа 3 сказано, что Антоний находясь еще в Италии, положил в делву церковные сосуды и разные драгоценные вещи, и бросил ее в море, а сам чудесным образом приплыл на камне в Новгород; что рыбаки, им нанятые, закинув сети, вытащили оную из реки Волхова, близ того места, где существует его обитель (в двух верстах от Новгорода) и проч. В записках Антониева монастыря прибавлено, что сии церковные сосуды были сердоликовые, яшмовые и хрустальные, украшенные золотом, алмазами и яхонтами, и что царь Иоанн Васильевич взял их в Москву; что пять образов мусийных и каменный крест остались в монастыре, где показывают и зеленую трость Антониеву, а в паперти соборной церкви вделанный в стену камень, на котором, по преданию, Антоний приплыл из Рима. На этом камне находится изображение св. угодника. По преставлении св. Антония, монастырь от разорения неприятельского и морового поветрия долго был в запустении. В XVII столетии он снова отстроен и поставлен в число степенных монастырей; но и тогда, кроме церквей, все строение было деревянное, как видно из рисунка сего монастыря, помещенного в описании путешествия Олеария по России, около 1633 года. Ныне кельи и ограды каменные. Церковь соборная, сооруженная преп. Антонием, сгорела 1378 года; когда построена новая, неизвестно. В 1651 году учреждена в Антониевом монастыре архимандрия, а в 1740 семинария (33) Прол. Чет. Мин. авг. 3. Опис. Антон. монастыря, 1810. Ист. разговор. о древн. Новгорода, стр. 59. Ист. Кар. II, прим. 210.).

АНТОНИЙ, преподобный Дымский, родился в Новгороде, в XII веке. В Хутынском монастыре принял он пострижение и в той же обители был игуменом, по кончине преп. Варлаама в 1192 году. Спустя несколько времени он пожелал уединиться, и для того удалился тайно из обители. Обходя леса и дебри, нашел он пустынное место, удобное для селения иноческого, при озере Дымском, в 15 верстах от Тихвина, и тут остался: обрек себя на подвиги труженика и для большего изнурения своей плоти, постоянно носил на голове железную шляпу. Когда собралось в его пустыню довольное число братий, тогда с общего совета положили создать монастырь; испросили на то разрешение от в.к. Новгородского, и с благословения архиепископа Новгородского Исаии поставили церковь во имя Антония великого с приделом Покрова Богоматери. Устроив обитель, Антоний не оставлял труженических своих подвигов до самой кончины своей, ибо кроме Дымской обители, он основал еще Вырдомскую пустынь. Антоний преставился 24 июня 1224 года и погребен в созданной им церкви. Мощи преп. Антония обретены нетленными в 1330 году. В 1409 г. по случаю нашествия татар на область Новгородскую опустили раку с мощами в землю; церковную же утварь и шляпу преподобного погрузили в озеро. Эта шляпа была в последствии обретена и ныне хранится при гробе св. угодника. В 1613 г. обитель Дымская много потерпела от нашествия шведов. В 1744 г. усердием купца Калитина устроены рака преподобного и иконостасы в храме Дымской обители. Память преп. Антония чтится местно 17 января, вероятно в день обретения мощей, а в день кончины Антония 24 июня бывает крестный ход на озеро. Монастырь Антониев ныне заштатный (34) Ист. Росс. Иер. IV, 71. Русские Святые, 1861, январь.).

АНТОНИЙ, архиепископ Новгородский и Псковский

в мире именовался Добрыня Андренкович. Сей знаменитый новгородец, неизвестно, по каким делам ездил в Царьград. Совершив путешествие, он постригся в Хутыне монастыре, что на Волхове, в монахи. Новгородцы, недовольные святителем своим Митрофаном, изгнали его из Новгорода, а на его место, без разрешения митрополита Киевского, выбрали 1212 года Антония. В 1218 году, сей новый владыка создал каменную церковь св. Варвары в Хутынской обители. В 1219 году когда он осматривал свою епархию, Новгородцы раскаялись в своей несправедливости противу Митрофана, дозволили ему возвратиться, и послали сказать преемнику его Антонию, чтобы он ехал куда хочет, и что Новгород имеет уже иного святителя. Антоний, признавая себя законным пастырем, возвратился в Новгород. Граждане были в крайнем затруднении; не зная, что делать с двумя архиепископами, отправили их в Киев на суд к митрополиту, который, решив тяжбу в пользу Митрофана, послал Антония епископом в Перемышль Галицкий. Митрофан умер 1223 года и место его заступил Арсений, из хутынских монахов, но чрез два года изгнан. Новгородцы переменяли тогда столь же часто святителей своих, как и князей. Антоний был снова призван (1225 г.), но слабый здоровьем и лишась употребления языка (1228 г.), он добровольно заключился в Хутынский монастырь; Арсений вторично принял жезл пастырский. В это время Новгород был жертвою естественных бедствий: от половины августа до декабря, дожди беспрестанные опустошали поля. Народ, желая кого-нибудь обвинить, восстал противу нового владыки. Бог наказывает нас за коварство Арсения, говорили безрассудные, он выпроводил Антония в Хутынь и несправедливо присвоил себе сан, подкупив князя Ярослава-Феодора. После шумного веча, народ извлек Арсения из архиепископского дома и едва не умертвил его, как преступника. Арсений искал убежища в Софийском храме, наконец в монастыре Хутынском, откуда немый Антоний должен был возвратиться в дом святителей. Новгородцы дали ему в помощники двух светских чиновников. В 1229 г. Михаил, князь Черниговский, прибывший княжить в Новгород, предложил гражданам избрать иного святителя на место Антония, удрученного недугом. Одни хотели иметь владыкою епископа Волынского Иосафа, другие Михаила и диакона Спиридона, а некоторые какого-то грека. Положили три жеребья, на алтарь св. Софии; младенец, сын Михаилов, снял два; третий остался Спиридонов, и диакон объявлен главою новгородского духовенства. Антоний возвратился в Хутынь монастырь, где и преставился 1238 г. октября 8. Мощи его почивают в приделе Новгородского Софийского собора. Память его совершается в сем соборе обще с другими угодниками, там почивающими, 10 февраля и 4 октября (35) Церковн. Ист. Митр. Платона, I, 110-117. Ист. Росс. Иер. I, 71, 72. Ист. Кар. III, 142, 170 и прим. 183. Ист. описан. церкв. стр. 91. М. 1828.).