Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [13]

Шрифт
Интервал

АНТОНИЙ, преподобный Печерский

основатель Киевопечерской лавры и первоначальник русских иноков, родом из города Любеча (местечке нынешней Черниговской губернии); при крещении получил имя Антипы. С юных лет Антипа почувствовал в себе желание уединенной жизни и, по внушению свыше, решился итти на Афон, который славился уже тогда святостию своих отшельников и служил, так сказать, средоточием и рассадником православного монашества. Там он был пострижен Есфигменским игуменом и назван Антонием. По примеру большей части черноризцев афонских Антоний избрал для себя образ жизни отшельнической. — Доселе показывают пещеру, где начал свои подвиги первоначальник русских иноков. Пржелав итти на родину, он принял благословение игумена, который отпуская его сказал: Антоний! Иди в Россию и да будет над тобою благословение от св. горы. Возвратясь в Киев, искал Антоний пристанища для жития безмолвного и скоро обрел его в дремучем лесу на Берестове, на берегу Днепра. Там была дикая пещера, ископанная некогда варягами; в ней начал подвизаться пришелец афонский. Но когда Святополк, овладев Киевским престолом начал проливать мученическую кровь своих родных братьев, тогда преподобный удалился опять на святую гору, в любимую свою пещеру. Между тем благоверный князь Ярослав, победив жестокого Святополка, утвердился на престоле великокняжеском, полюбил урочище Берестово и поставил там церковь во имя св. Апостол. Один из пресвитеров сей церкви, некто Иларион (бывший в последствии митрополитом Киевским) любил посещать уединенный холм на берегу Днепра и там, недалеко от варяжской пещеры, где спасался Антоний, ископал себе малую пещеру, куда ходил втайне молиться. В это время игумен Феоктист призвал к себе Антония и сказал ему: "Богу угодно, чтобы ты шел опять в Россию, ибо многие от тебя возникнут там черноризцы. Иди с миром". Снова пришел Антоний на Берестово. Остановясь на том холме, где любил молитвенн уединяться, нашел он готовую уже пещеру Иларионову, предпочел ее диким пещерам варяжским и в ней водворился; руками своими раскопав землю, распространил пещеру (1051 г.). Мало по малу начали у нему собираться благочестивые молельщики. В числе первых посетителей был пресвитер Иларион, уступивший Антонию свою пещеру. Он принял от Антония пострижение, но не оставил церкви св. Апостол. Другой пресвитер Никон, пришедший, как некоторые полагают, из дальней Тьмутаракани, остался при нем. Ему поручил Антоний постригать тех, которых в последствии принимал для пещерных подвигов. Пришел потом и блаженный юноша Феодосий. В 1055 г. Изяслав Ярославич, вступив на престол Киевский, пришел к Антонию, вместе с дружиною просить благословения. После того отовсюду начали стекаться к труженику люди всякого состояния, чтобы принять от него иноческое пострижение. В числе их были Варлаам сын великого боярина Иоанна и Ефрем, евнух княжеский; пострижение этих двух лиц сильно огорчило Изяслава. Силою исторгли их из пещер и преп. Антоний принужден был удалиться; но скоро гнев Изяслава утих и Антоний, по просьбе князя, возвратился в пещеры. С этого времени число братий начало увеличиваться. Общими трудами ископали братия обширную пещеру и устроили подземную церковь и кельи. Настоятелем обители поставил Антоний блаженного Варлаама, а сам перешел на соседний холм, ископал себе новую пещеру и поселился в ней. Когда по умножившемуся числу братий стало тесно помещаться в пещерной церкви, тогда Варлаам, с благословения преподобного Антония, устроил церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы вне пещеры, на холме. Вскоре в.к. Изяслав основал монастырь во имя св. Димитрия и вызвал туда Варлаама. С удалением его из Печерской обители, Феодосий избран был единодушно настоятелем. При нем окончательно устроилась обитель на горе. Феодосий распространил церковь и ввел устав общежительный по примеру обители Студийской. Антоний при своем затворничестве не чуждался людей: к нему многие приходили за советами; случалось, что он сам прислуживал больным. В 1067 г. князья Изяслав, Святослав и Всеволод Ярославичи, отправляясь на половцев пришли просить благословения у преп. Антония. Старец предсказал им ожидающее их поражение на реке Альте, которое действительно и последовало. Только однажды великий отшельник должен был расстаться со своею любимою пещерою на довольно значительное время. Это было в 1068 г. когда Изяслав, изгнанный из Киева Всеславом снова вступил на престол Киевский и начал гневаться на Антония, который будто бы благоприятствовал Всеславу. Святослав Черниговский, известясь об угрожавшей опасности святому старцу, прислал за ним ночью и взял его к себе. Около Чернигова, на Болдиных горах, ископал Антоний себе пещеру и поселился в ней. Изяслав, убедясь в невинности Антония и сознавая ошибку свою, умолил его возвратиться в Печерскую обитель. Антоний возвратился, чтобы совершить последнее деяние своей земной жизни. Он вместе с преподобным Феодосием положил основание каменной Печерской церкви (1073 г.). Святослав Ярославич на сооружение ее дал 100 гривен или 50 фунтов золота; знаменитый варяг Симон, боярин Всеволода Ярославича подарил Антонию на украшение храма золотую цепь в 50 гривен и венец драгоценный, наследие отца его, князя Варяжского. — Сорок лет подвизался Антоний в первой пещере и шестнадцать в другой, где и кончил дни свои 10 июля 1073 г. на девятнадцатом году своего подвига. Св. мощи его почивают под спудом в пещере, в которой скончался и погребен. Вскоре преставился и св. Феодосий. Основанная ими каменная церковь кончена уже 1077 г. при игумене Стефане. — Церковь совершает память пред. Антония 10 июля (32) Пат. Печ. Чет. Мин. и Прол. июля 10. Ист. Русск. Церквт II, 31-41. С.-Пб. 1857.).


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Песнь о Нибелунгах

…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.


mmmavro.org | День 132, Поэт

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Помощь небесных покровителей. Полный сборник молитв на каждый день года (молитвы общие)

Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.


О Православии начинающим

В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.


Акафистник православной семьи

о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.


105 чудотворных икон и молитвы к ним

В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.


Добротолюбие. Том 3

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.


Поучения огласительные и тайноводственные

Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.