Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [11]
Летописи называют Боголюбского вторым Соломоном. В Синопсисе казано, что сей князь, названный Боголюбским за его любовь к Богу, до крещения своего именовался Китаем. В древних летописях нет того; имя Боголюбского, вероятно, дано ему от города Боголюбова, им построенного. — Летописцы всего более хвалят в. к. Андрея за обращение многих Болгаров в христианскую веру, за его усердие к церквам и монастырям, и за уважение к сану духовных. Он наделил во Владимире новую епископскую церковь Богоматери (им в 1158 году заложенную) поместьями и купленными слободами, великолепно оную украсил и устроил обитель, известную в последствии под именем Боголюбова монастыря. Не менее славилась великолепием и церковь Боголюбская; такую же Андрей хотел соорудить и в Киеве, на дворе Ярослава, в память, как говорил он, древнему отечеству его предков; уже отправил он туда зодчих, строивших Владимирские златые врата, но не успел исполнить своего набожного обета. Кроме Боголюбовской обители создал еще Андрей монастырь Покровский (в 1764 г. упраздненный). В некоторых летописях сказано, что сей великий князь думал учредить митрополию во Владимире, но что патриарх Цареградский отказал ему в том, желая оставить Киевского митрополита единственным в России. К последнему году княжения Андрея относится любопытное известие Хлыновского летописца о населении Вятки Россиянами. Татищев пишет, что
Боголюбский в 1159 году построил Волок-Ламский, но этот город существовал уже в 1135 году.
О убиении в.к. Андрея известно следующее: Иоаким Кучка, сын Степана Кучки, тестя Боголюбского, возненавидел государя и благодетеля своего за то, что он казнил одного из братьев его за какое-то злодеяние; уверял друзей своих, что общая безопасность требует умертвить князя ожесточенного старостию, и составил заговор. Из двадцати собравшихся заговорщиков, ни один не был лично оскорблен князем; многие, напротив того, пользовались его доверенностию. Зять Иоакимов, вельможа Петр (у коего в доме собирались заговорщики), ключник Анбал Яссин, чиновник Андрей Монзоичь пришли в полночь ко двору князя в Боголюбове (ныне селе в 11-ти верстах от Владимира); ободрив себя вином и крепким медом в княжеском погребе, зарезали стражей, вломились в горницы, и кликали Андрея. — Услышав голос его, они отбили дверь спальни и нанесли князю несколько ударов мечами; Андрей упал. В замешательстве злодеи убили своего товарища, схватили тело его, вместо княжеского, и спешили удалиться. Андрей в беспамятстве выскочил, громко стеная. Убийцы возвратились, зажгли свечу, и следом крови дошли в сенях до столпа лестницы, за которым сидел израненный князь; они вонзили мечи в грудь его; Андрей успел сказать: "Господи! в руце твои предаю дух мой", и скончался. Граждане Боголюбские расхитили дворец княжеский. Тело Андреево лежало в огороде. Киевлянин, именем Косьма, усердный слуга своего государя, отнес оное в церковь, где на третий день отпели его и вложили в каменный гроб. Чрез шесть дней тело привезено было во Владимир и погребено (24) Степ. Кн. I, 305. Киев. Летоп. Ист. Кар. III, прим. 23. Ист. описан. церквей, стр. 23. М. 1828.).
АНДРЕЙ, преподобный, в монашестве Иоасаф
князь Вологодский, сын Димитрия Василиевича князя Заозерского меньшого, внук князя Василия Василиевича Заозерского же. — Имея двенадцать лет от роду, Андрей отказался от мира, пришел в Спасокаменный монастырь, бывший на Кубенском озере, к игумену Кассиану, и там постригся под именем Иоасафа. В топографическом известии о городе Вологде сказано, что сей князь постригся на 20-м году своего возраста. После пятилетнего монашества, он преставился 1453 года, сентября 10; в сей день творится ему местная память. Мощи его положены были на правой стороне деревянной Успенской церкви; много лет зримы были они нетленными и прославились чудесами; но в 1478, сентября 3, когда монастырь сгорел — остатки мощей собраны были старцем Мартинианом, вложены в ковчег и помещены под престол; после того часть оных заделана была в крест трипядный, серебром обложенный; наконец, в 1650 г. июня 10, по благословению Маркела, архиепископа Вологодского и Великопермского, остатки мощей положены были в гробницу, устроенную в соборном храме Спасокаменной обители у южных врат, противу левого клироса, и на гробницу возложен был и крест с мощами же угодника. В 1773 г. июня 24, монастырь горел вторично; он был сожжен одним безумным, там содержавшимся; одни только мощи Иоасафа с немногим монастырским имуществом спасены от пламени. С тех пор монастырь оставался 28 лет в запустении, и как мощи, так и вещи, спасенные от пожара, перенесены в город Вологду, в Духов монастырь, который и велено именовать Спасокаменным в память древнего, погоревшего. Но в 1801 году по указу императора Павла I восстановлен по прежнему Спасокаменный монастырь, и наименован уже не прежним своим названием, а Белавинскою пустынью, ибо из бывшей Белавинской пустыни переведены туда братия и перевезено все имущество (25) Ист. извест. о Вологде, стр. 64. Ист. Росс. Иер. III, 465; IV, 63, 331–341.).
АНДРЕЙ, благоверный князь Смоленский
![Галчонок](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Призраки ночи](/storage/book-covers/e7/e7a5dd3b4f1fa4b56d8de8bc4655a958722627e5.jpg)
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
![Закат вечности](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![mmmavro.org | День 131, Победа](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![mmmavro.org | День 132, Поэт](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Песнь о Нибелунгах](/storage/book-covers/37/37dc457a06c39999b5af8eb348cd1837a592eb4a.jpg)
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
![Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2](/storage/book-covers/87/877b49a435fae5c04588eaf75f213defd123ee9c.jpg)
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
![Вы – свет миру. О великих русских миссионерах](/storage/book-covers/69/697964be2dc9f4c1393d4fb7343d16f50c18c3c6.jpg)
В сонме канонизированных Православной Церковью святых особое место принадлежит миссионерам — распространителям православной веры среди иноверцев. Их труды часто именуют апостольской деятельностью. В этой небольшой по объёму книге повествуется о трёх великих русских миссионерах, просветивших светом Христова учения Аляску, восточную часть России и Японию. Речь пойдёт о преподобном Германе Аляскинском, святителях Иннокентии Московском и Николае Японском. Книга предназначена для детей среднего школьного возраста.
![Псалмы. Читаем вместе](/storage/book-covers/c3/c38389f3f086410519ab40230dfb66cdf5b91932.jpg)
Книга известного московского протоиерея Георгия Бреева, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, посвящена псалмам с 1-го по 29-й. Отец Георгий называет Псалтирь высшей школой духовного просвещения. Обращаясь к глубоким, тысячелетним традициям чтения боговдохновенных гимнов, он раскрывает их мудрость и красоту. Показывает, что молитва словами Псалтири обращает человека к Источнику жизни: «Через псалмы к нам приходит понимание, что слово Божие – превыше всего. Его надо хранить в себе, и тогда в этом сердечном горниле рождается сильное движение души к вечности».
![Дарим тебе дыхание: Рассказы о жизни рядом со старцем Наумом](/storage/book-covers/3a/3a3952a8b4e2703035282fc96c0aeb638cf5f095.jpg)
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
![Земная жизнь Пресвятой Богородицы](/storage/book-covers/57/57c374d2f7a8cbc346bd66f615aad2a8a2feac71.jpg)
«Богоматерь явила всем неизреченную бездну любви Божией к людям. Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом. Благодаря Ей было устроено наше с Ним примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с Ангелами ликуют люди, и мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими. С Неё мы сорвали гроздь жизни; от Неё взяли отрасль нетления. Она стала посредницей для нас во всех благах. В Ней Бог стал человеком и человек — Богом» (преподобный Иоанн Дамаскин).
![На Севере диком. Церковно-историческая повесть](/storage/book-covers/58/58d1f2e155eea64ffae6d227b9fe9e23a614ddca.jpg)
«Дальний Север, дикая пустыня… Куда ни обратится взор, везде видит топи и болота да голую землю или громады скалистых гор, вершины которых восходят к бледным небесам. Ничто не ласкает глаз, ничто не лелеет слух; ни соловьи, ни жаворонки, столь близкие сердцу русского человека, не залетают сюда…».