Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [11]

Летописи называют Боголюбского вторым Соломоном. В Синопсисе казано, что сей князь, названный Боголюбским за его любовь к Богу, до крещения своего именовался Китаем. В древних летописях нет того; имя Боголюбского, вероятно, дано ему от города Боголюбова, им построенного. — Летописцы всего более хвалят в. к. Андрея за обращение многих Болгаров в христианскую веру, за его усердие к церквам и монастырям, и за уважение к сану духовных. Он наделил во Владимире новую епископскую церковь Богоматери (им в 1158 году заложенную) поместьями и купленными слободами, великолепно оную украсил и устроил обитель, известную в последствии под именем Боголюбова монастыря. Не менее славилась великолепием и церковь Боголюбская; такую же Андрей хотел соорудить и в Киеве, на дворе Ярослава, в память, как говорил он, древнему отечеству его предков; уже отправил он туда зодчих, строивших Владимирские златые врата, но не успел исполнить своего набожного обета. Кроме Боголюбовской обители создал еще Андрей монастырь Покровский (в 1764 г. упраздненный). В некоторых летописях сказано, что сей великий князь думал учредить митрополию во Владимире, но что патриарх Цареградский отказал ему в том, желая оставить Киевского митрополита единственным в России. К последнему году княжения Андрея относится любопытное известие Хлыновского летописца о населении Вятки Россиянами. Татищев пишет, что

Боголюбский в 1159 году построил Волок-Ламский, но этот город существовал уже в 1135 году.

О убиении в.к. Андрея известно следующее: Иоаким Кучка, сын Степана Кучки, тестя Боголюбского, возненавидел государя и благодетеля своего за то, что он казнил одного из братьев его за какое-то злодеяние; уверял друзей своих, что общая безопасность требует умертвить князя ожесточенного старостию, и составил заговор. Из двадцати собравшихся заговорщиков, ни один не был лично оскорблен князем; многие, напротив того, пользовались его доверенностию. Зять Иоакимов, вельможа Петр (у коего в доме собирались заговорщики), ключник Анбал Яссин, чиновник Андрей Монзоичь пришли в полночь ко двору князя в Боголюбове (ныне селе в 11-ти верстах от Владимира); ободрив себя вином и крепким медом в княжеском погребе, зарезали стражей, вломились в горницы, и кликали Андрея. — Услышав голос его, они отбили дверь спальни и нанесли князю несколько ударов мечами; Андрей упал. В замешательстве злодеи убили своего товарища, схватили тело его, вместо княжеского, и спешили удалиться. Андрей в беспамятстве выскочил, громко стеная. Убийцы возвратились, зажгли свечу, и следом крови дошли в сенях до столпа лестницы, за которым сидел израненный князь; они вонзили мечи в грудь его; Андрей успел сказать: "Господи! в руце твои предаю дух мой", и скончался. Граждане Боголюбские расхитили дворец княжеский. Тело Андреево лежало в огороде. Киевлянин, именем Косьма, усердный слуга своего государя, отнес оное в церковь, где на третий день отпели его и вложили в каменный гроб. Чрез шесть дней тело привезено было во Владимир и погребено (24) Степ. Кн. I, 305. Киев. Летоп. Ист. Кар. III, прим. 23. Ист. описан. церквей, стр. 23. М. 1828.).

АНДРЕЙ, преподобный, в монашестве Иоасаф

князь Вологодский, сын Димитрия Василиевича князя Заозерского меньшого, внук князя Василия Василиевича Заозерского же. — Имея двенадцать лет от роду, Андрей отказался от мира, пришел в Спасокаменный монастырь, бывший на Кубенском озере, к игумену Кассиану, и там постригся под именем Иоасафа. В топографическом известии о городе Вологде сказано, что сей князь постригся на 20-м году своего возраста. После пятилетнего монашества, он преставился 1453 года, сентября 10; в сей день творится ему местная память. Мощи его положены были на правой стороне деревянной Успенской церкви; много лет зримы были они нетленными и прославились чудесами; но в 1478, сентября 3, когда монастырь сгорел — остатки мощей собраны были старцем Мартинианом, вложены в ковчег и помещены под престол; после того часть оных заделана была в крест трипядный, серебром обложенный; наконец, в 1650 г. июня 10, по благословению Маркела, архиепископа Вологодского и Великопермского, остатки мощей положены были в гробницу, устроенную в соборном храме Спасокаменной обители у южных врат, противу левого клироса, и на гробницу возложен был и крест с мощами же угодника. В 1773 г. июня 24, монастырь горел вторично; он был сожжен одним безумным, там содержавшимся; одни только мощи Иоасафа с немногим монастырским имуществом спасены от пламени. С тех пор монастырь оставался 28 лет в запустении, и как мощи, так и вещи, спасенные от пожара, перенесены в город Вологду, в Духов монастырь, который и велено именовать Спасокаменным в память древнего, погоревшего. Но в 1801 году по указу императора Павла I восстановлен по прежнему Спасокаменный монастырь, и наименован уже не прежним своим названием, а Белавинскою пустынью, ибо из бывшей Белавинской пустыни переведены туда братия и перевезено все имущество (25) Ист. извест. о Вологде, стр. 64. Ист. Росс. Иер. III, 465; IV, 63, 331–341.).

АНДРЕЙ, благоверный князь Смоленский