След исламского фундаментализма на Северном Кавказе [заметки]

Шрифт
Интервал

1

Бобровников В. Дагестан. — Ислам на территории бывшей Российской империи (энциклопедический словарь). М., 1998. Т. 1. С. 32.

2

Беседа с имамом Владикавказской мечети в июле 2001 г. — Полевой дневник автора.

3

Знамя ислама. Махачкала, 1998, № 1 (10), декабрь. С. 3.

4

Там же.

5

Бобровников В., Ярлыкапов А. «Ваххабиты» Северного Кавказа. — Ислам на территории бывшей Российской империи (энциклопедический словарь). М., 1999. Т. 2. С. 20.

6

См. об этом подробнее: Nazih Ayubi. Political Islam. London — Routledge, 1991.

7

В просторечии мусульманское право на Северном Кавказе называют шариатом. В мусульманском богословии шариат означает «Божественный Закон», и он сам является источником мусульманского права.

8

Независимая газета. 18.11.1999. С. 8.

9

Перевод В.С. Соловьева. Цит. по: Соловьев В.С. Магомет. (Его жизнь и религиозное учение.) СПб., 1902. С. 59-60.

10

Соловьев В.С. Магомет. С. 60.

11

Кушев В., Пиотровский М. Джихад. — Ислам. (Краткий справочник.) М., 1983. С. 50.

12

Бобровников В., Ярлыкапов А. Цит. раб. С. 21.

13

Макаров Д.В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М., 2000. С. 42.

14

Макаров Д.В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. С. 42.

15

Ас-Салам. 1997, № 18, сентябрь.

16

Многие полагали, что Хаттаб был иорданцем. В апреле 2002 г. он скончался во время чтения переданного ему внедрённым агентом ФСБ отравленного письма. В конце апреля 2002 г. старший брат Хаттаба Мансур ас-Сувейлим сообщил представителям печати настоящее имя Хаттаба — Самир бен Салих бен Абдалла бен Салих бен Абдуррахман бен Али ас-Сувейлим. — Аль-Хайат (международная арабская газета, финансируемая Саудовской Аравией). 29.04.2002 и 01.05.2002.

17

Полевой дневник автора; Пульс планеты (бюллетень ИТАР-ТАСС). 29.12.1997.

18

Moscow Times. 16.11.2001.

19

Эти сведения были мне любезно предоставлены проф. М.А. Агларовым, побывавшим на месте событий в Ботлихском районе в дни совершения джихада.

20

Эти подробности мне также сообщил проф. М.А. Агларов, сам — андиец по национальности.

21

Полевой дневник автора.

22

Соколов А. Что делать, если хвост виляет собакой не в ту сторону? — Экспресс-хроника. № 39 (594), 25.10.1999. С. 4.

23

Полевой дневник автора.

24

Соколов А. Цит. раб. С. 4.

25

Макаров Д.В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М., 2000. С. 28.

26

Газета «Халифат». № 1, июнь, 1997 г.

27

Газета «Халифат». № 1, март 1999 г.

28

Международная независимая газета. № 6, май 1999 г. С. 5.

Рекомендуем почитать
Неслучайные «случайности», или На все воля Божья

На пути всей нашей жизни Господь посылает нам знаки и вразумления для нашего исправления. Сокровенные знаки Промысла Божия, вещественные и словесные, расставлены на жизненном пути каждого из нас в изобилии, они указывают нам волю нашего Небесного Отца и Праведного Судии. В книге рассказывается о чудесных случаях спасения наших современников, о том в какой момент Господь забирает душу человека, приводятся случаи таинственных необычных совпадений, предчувствий незадолго до смерти, свидетельствующих о том, что над нами есть Недремлющее Око.

Многоликость смерти

Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.

Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.

Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.

Как католическая церковь создала западную цивилизацию

В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.

Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты

Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.