Славянский излом - [8]
— венчающие слово, цари слова. Название «венеды» имеет то же объяснение. А «слово» и «разум» — это почти синонимы (по–гречески это одно — логос). «В начале было слово». Так что славянам нет причин комплексовать и считать себя дураками.
Каждый язык (народ) имеет своё глобальное историческое (и мистическое) предназначение. О роли (Карме) славянства говорит само имя. С–лавяне были и остаются обладателями и носителями древнего духовного ведения, которое напрочь сцементировано в самом языке (народе), а значит и в подсознании. Поэтому славянин (как и индус) склонен к мистике. Загадочность славянской души остаётся неразгаданной.
Это трудно объяснить политикам, но пока славянство будет презирать и ревновать друг друга, саморазделяться и терзать само себя, история его самоуничтожения будет продолжаться.
Если бы мы были достойны предков и не похабили свой язык, мы понимали бы старинные исконные слова в их истинном значении. Ведь они сами в себе содержат формулировки и объяснения. Нужно проявить немного уважения и внимания к собственной речи, и тебе откроется то, чего не видит в своей небрежности суетливый говорун.
История народов (языков) и их облик записаны в языке, в речи, в том, что связывает дух (подсознание) человека с логическим рассудком, и что поддаётся анализу внимательного искателя Истины.
У народов кроме названий (как их называют в иностранных источниках) есть самоназвания. Немцы себя немцами не называют. Финны называют себя суоми. Из‑за несовпадения названий с самоназваниями могут происходить недоразумения. Путаница в терминологии приводит к историческим ошибкам. Но может быть и связь между народами с похожими названиями.
На Балканах жили ободриты, но это не полабские ободриты (бодричи), смоляне — не смоляне Смоленска, северы — не черниговские северяне, хорваты — не верхнеднестровские белые хорваты, мораване — не моравы, сербы — не лужицкие сербы (сорбы, лужичане). Кстати, лужичан возле Дрездена осталось всего 200 тысяч.
«Славяне» — самоназвание этноса, каждое племя которого имело своё имя. Иностранные историки называли славян равными именами: венедами, антами, скифами, росами и т. д., часто в названиях путая с другими народами или с названиями государств, в состав которых входили славяне.
У Н. Карамзина читаем: «С другой стороны<с какой?>выходят на театр истории славяне, под сим именем,… народ, коего бытие мы едва знали, с VI века занимает великую часть Европы…» Аналогично через пару тысяч лет будущий историк обрисует появление в Европе нового народа — украинцев. Читая историю, создаётся впечатление, что Европа была пустой сценой с двумя народами (греками и римлянами), а остальные племена полудикие всё время откуда‑то приходят, повоюют, а потом куда‑то пропадают. Европа представляется скопищем людских потоков, обозов переселенцев и беженцев. Среди историков царствует греко–римский прозападный взгляд на прошлое.
Славяне — слишком крупный этнос, чтобы к нему можно было применять теорию народопереселений. По численности это основной европейский этнос (всё большое инертно), и к нему нельзя подходить с той же меркой, как к мелкому кочевому племени. Сегодня каждый второй европеец говорит по–славянски. Численное соотношение народов Европы, мы видим, не менялось. Так и в древности основным европейским народом были славяне.
«Анты, славы и венты суть три племени народа, происходящего от одного корня» (Иордан).
Мы много говорим об античной культуре, подразумевая при этом древнее греко–римское наследие, но забываем, что византийскими и готскими писателями антами назывались восточные славяне, жившие в Северном Причерноморье и в междуречье Днестр–Днепр, античными городами — города Северного Причерноморья. Античность — древность (от латинского antiquus — древний). Само название анты (древние) говорит о древности славян. Ниоткуда они не приходили, а жили в геометрическом центре Европы (начиная от Паннонии и Карпатского региона) издревле. Антропология подтверждает это. Обозначающие центр Европы, два рядом стоящих геодезических пункта (итальянский и советский) находятся в 180 км от кухни, где для уважаемого читателя пишется эта статья. Но понятия смещены: нас называют восточной, а не центральной Европой, а считают полудикими азиатами.
А ведь раньше нас, северян, считали гиперборейцами. Слово «гиперборейцы» образовано от греческого «живущие по ту сторону северного ветра» или от фракийского «живущие за горами». Геродот же помещал гиперборейцев в область Венгерской впадины (Трансильванию). Греки считали Гиперборею земным раем, а гиперборейцев — пребывающих в вечном удовлетворении. Гиперийская земля — «запредельная», «верхняя» земля. Борей — северный ветер. Культ Аполлона Гиперборейского — наиболее мистический из культов Аполлона.
Славяне имели древних богов. Сварог — Сва–рог (сва — свет, свят; рог — сила, крепость, могущество), буквально, крепкий свет — бог небесного огня. В Иоанновом «Откровении» неоднократно употребляется слово «рог» — славянское понятие. Дьявол изображался с двумя рогами (власть, богатство). Дажьбог (даже — крайность, высшая степень) — бог солнца, дающий (
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ни одна попадья не зачала от святого духа, зато жёны интеллигентов повально беременеют от инопланетян. Это свидетельствует о крутом нраве попов и мягкости интеллигентской сути. Автор.
Истина, написанная на заборе, не перестаёт быть истиной. Для неё необязательна публикация в престижном академическом издании в роскошной обложке и с рецензиями авторитетов. А для настоящих прорывных открытий обычно не существует специалистов для оценки. Поэтому высказываются все, кому не лень, проходя три стадии:1. Полная чушь. Этого не может быть.2. Пожалуй, в этом что-то есть.3.Да кто этого не знал? Банально и не ново.Из текста.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.