Славянский именослов - [22]
МИЛОСЛÁВ – славящий милость, милосердие.
МИРОЛЮБ – любящий Мир (Вселенную) и душевный покой.
МИРОМИР – несущий душевный покой в мир (общество).
МИРОСЛÁВ – славящий мир (душевный покой).
МОВЕСЛÁВ – славящий русскую речь (“мовь” – речь).
МОЛИБÓГ – молитвенник.
МОЛНЕЗÁР – озарённый молнией-перуницей, благословленный.
НАВОЛÓД – владеющий навьим (т.е. астральным, лептонным) телом.
НЕГОРÁД – радующийся неге (душевному покою).
НЕГОСЛÁВ – славящий негу (душевный покой).
ОГНЕВÉД – ведающий духовную суть любого огня – пламени (химического), молнии (электрического), Солнца и звёзд (ядерного, термоядерного).
ОГНЕДÁР – дарящий, приносящий жертвы Огню.
ОГНЕСЛÁВ – славящий Огонь.
ОЛÉГ – подобный легу (служебному духу мира Прави).
ОЛЕГСЕЙ – сей (действительно) подобен легу, т. е. служебному духу Прави.
ОЛЕКСАНДР – подобный легу сын жреца леса (“сан” – сын; “др” – древо, т. е. друид).
ОСМОМЫСЛ – многодум, восьмидум.
ОСТРОГЛÁЗ – остроглазый, ясновидящий.
ОСТРОМИР – вершина мира; устремлённый к мирам Прави и Слави.
ОСЬМИГЛÁЗ – восьмиглаз, всевидящий.
ПЕРЕМЫШЛЬ – переосмысливающий, добирающийся до сути вещей.
ПЕРЕНÉГ – обретший совершенный душевный покой.
ПЕРЕСВÉТ – наиболее светлый, просветлённый.
ПРЕМЫСЛ – совершенный мыслитель.
ПРОВИД (Прозор) – провидец, ясновидящий.
РОДИСЛÁВ (Родослáв) – славящий Родину и свой род.
РАДМИЛ – радующий милостью, милосердием.
РАДОБУД – будящий радость (“Ра” – солнце).
РАДОВÁН – радующий всех.
РАДОВЛÁД – владеющий радостью.
РАДОГÓСТЬ – радующий, желанный гость.
РАДОЖÁР – радующий душевным теплом.
РАДОМИР – радующий мир (общество).
РАДОМЫСЛ – мыслящий о радости.
РАДОСВЕТ – радующий светом (чистотой), просветлённый.
РАДОСЛÁВ – славящий радость (“Ра” – бог солнца, Дажьбог).
РОДОГÓЙ –поддерживающий жизнь рода (“гой” – жизненная сила).
РОДОГÓР – возвышающий род.
РОДОМЫСЛ – думающий, заботящийся о своём роде.
РОДОСВÉТ – просветляющий, одухотворяющий род.
РОСТИЧÁР – увеличивающий дары жертвоприношений (“чара” – жертвенная чаша: “ча” – чаша, жизненная сила, “Ра” – солнце).
САМОВЛАД – овладевший собой.
СВЕБÓЖ – просветлённый, одухотворённый Светом (божьим), т. е. полубог.
СВЕНТОЯР – яростносветлый, просветлённый.
СВЕТИСЛÁВ (Светослáв) – славящий свет, просветление.
СВЕТЛÁН – просветлённый (“свет” – светлый, чистый; “ла” –душа, т.е. чистая душа).
СВЕТОБÓР – борющийся, побеждающий светом, просветлением.
СВЕТОГÓР – высокосветлый, просветлённый.
СВЕТОЗÁР – озарённый светом.
СВЕТОКÓЛ – окружённый светом буддхического тела (“коло” – колесо, круг, т. е. нимб светых).
СВЕТОЛИК – светлоликий, одухотворённый.
СВЕТОМИР – просвещающий мир (общество).
СВЕТОЯР – яростно светлый, просветлённый, солнечный.
СВЕТОДÓР – идущий дорогой (путём) светости, просветления.
СЕМИДÓЛ – очень опытный, способный.
СЕМОВИТ – побеждающий одухотворённостью, взращиванием семи тонких тел.
СКОРОДУМ – сообразительный, владеющий ментальным телом.
СЛАВЕР – славящий Веру.
СЛАВОНÉГ – славящий душевный покой (негу).
СОЛНЦЕСЛÁВ – славящий солнце.
СТАВЕР – стойкий, твёрдый в Вере.
СТОЛПОСВÉТ – светоч, т.е. человек, имеющий мощный энергетический канал связи с родовым и духовным эгрегором.
ТЕРПИМИР – проявляющий терпимость в миру (обществе).
ТИХОМИР – тихий, скромный в миру, простой.
ТРИМИР – духовидец, способный обучаться во всех трёх мирах – Яви, Нави и Прави.
ТРИЯН (Траян, Троян) – усиливший энергию своего эволюционного развития в три раза (“Ян” – положительная сила эволюционного развития).
ХВАЛИБÓГ – восхваляющий Всевышнего Бога.
ЧУРОСЛÁВ – славящий предков (“чур” – предок).
ЯВОЛÓД – достигший самообладания.
ЯРОЛИК – солнцеликий.
ЯРОМИЛ – милостью подобный Яриле – солнцу.
ЯРОМИР – миролюбием подобный Яриле – солнцу.
ЯРОМУДР – мудростью подобный богу Яриле.
ЯРОСЛÁВ – славящий Ярилу (свет, просвещение).
ЯРЬОМА – мощь, сила, сияние Всевышнего (ОМа); отсюда – Ярёма, Ерёма.
Женские имена:
БГНИЯ – огненная, просветлённая (“агни” – огонь).
АЛЛА – высокодуховная (“ал” – высокая, “ла” – душа).
БАЯНА – сказительница, хранительница старины.
БЕЛОГОРА – просветлённая.
БЕЛОСЛÁВА – славящая чистоту (внешнюю и внутреннюю).
БЕЛЯНА – просветлённая, одухотворённая.
БЛАГОМИРА – приносящая благо миру.
БЛАГОСЛАВА – славящая благо.
БОГДÁНА (Божедáна, Божедáра) – данная Богом (Прародитель).
БОГОВЕДА – ведающая богов.
БОГОДЕЯ – действующая по воле богов.
БОГОЛÉПА – приятная Богу-Прародителю.
БОГОЛЮБА – любящая своих богов.
БОГУМИЛА – милая Всевышнему Богу.
БОГУСЛÁВА – славящая Бога-Прародителя.
БОЖЕМИЛА – милая богам.
БОЖЕСЛÁВА – славящая своих богов.
ВЕДАГОРА – многознающая.
ВЕДÁНА (Веденея, Веденя) – ведающая.
ВЕДИСЛАВА – славящая ведение.
ВЕЛИЖАНА – вежливая, усмирившая свои чувства.
ВЕЛИЗАРА – многосветлая, озарённая.
ВЕЛИМИРА – очень мирная, уравновешенная.
ВÉРА – ведающая Ра (солнце, изначальный Свет).
ВЕРОСЛÁВА – славящая Веру.
ВЕСЛÁВА – славящая ведение.
ВИРИЛАДА – одухотворённая (“ирий” – мир Слави).
ВИТЕНЕГА – победившая негу (лень), соблазны.
ВСЕВÉДА – всеведающая.
ВСЕВИДА – всевидящая.
ВСЕМИЛА – всемилостивая.
ВСЕМИРА – всемирная, добрая ко всему сущему.
ВСЕСЛАВА – всё славящая.
ВЫШЕСЛАВА – возвышенная, славящая Всевышнего.
ГОРЕСЛÁВА – славящая в горе.
ГОРОСЛАВА – славная прославлением богов.
Основная цель этой книги - провести читателя по стезе ведения через тьму истории /предвзятого пересказа реальных событий последователями библейской традиции - вольного изложения Торы: “история” - из-торы-я/. А также через лабиринты философии по путеводной нити кощунословия /повествования былой старины: “кощун” - быль, предание; “кощунник” - сказитель/ к сияющей из глубины веков духовной сокровищнице наших предков; кладезю Ведического мировоззрения, источнику живой воды - Славянскому образу жизни, дающему нам возможность вновь возродить Россию /оплот светлых сил планеты; “Рос” - рост, увеличение; “сия” - сияние, свет/ в еще более прекрасном облике.
Сведения, содержащиеся в этой книге, интересны для самого широкого круга читателей, поскольку затрагивают самую сокровенную область жизнедеятельности человека – создание благочестивого потомства – основного источника духовного развития в жизни человеческого общества. Особенно они необходимы тем, кому не безразличны судьба и наследие России.
Предлагаемая вашему вниманию книга – сборник историй, шуток, анекдотов, авторами и героями которых стали знаменитые писатели и поэты от древних времен до наших дней. Составители не претендуют, что собрали все истории. Это решительно невозможно – их больше, чем бумаги, на которой их можно было бы издать. Не смеем мы утверждать и то, что все, что собрано здесь – правда или произошло именно так, как об этом рассказано. Многие истории и анекдоты «с бородой» читатель наверняка слышал или читал в других вариациях и даже с другими героями.
Книга посвящена изучению словесности в школе и основана на личном педагогическом опыте автора. В ней представлены наблюдения и размышления о том, как дети читают стихи и прозу, конкретные методические разработки, рассказы о реальных уроках и о том, как можно заниматься с детьми литературой во внеурочное время. Один раздел посвящен тому, как учить школьников создавать собственные тексты. Издание адресовано прежде всего учителям русского языка и литературы и студентам педагогических вузов, но может быть интересно также родителям школьников и всем любителям словесности. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
На протяжении всей своей истории люди не только создавали книги, но и уничтожали их. Полная история уничтожения письменных знаний от Античности до наших дней – в глубоком исследовании британского литературоведа и библиотекаря Ричарда Овендена.
Книга известного литературоведа, доктора филологических наук Бориса Соколова раскрывает тайны четырех самых великих романов Федора Достоевского – «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». По всем этим книгам не раз снимались художественные фильмы и сериалы, многие из которых вошли в сокровищницу мирового киноискусства, они с успехом инсценировались во многих театрах мира. Каково было истинное происхождение рода Достоевских? Каким был путь Достоевского к Богу и как это отразилось в его романах? Как личные душевные переживания писателя отразились в его произведениях? Кто был прототипами революционных «бесов»? Что роднит Николая Ставрогина с былинным богатырем? Каким образом повлиял на Достоевского скандально известный маркиз де Сад? Какая поэма послужила источником знаменитой легенды о «Великом инквизиторе»? Какой должна была быть судьба героев «Братьев Карамазовых» в так и ненаписанном Федором Михайловичем втором томе романа? На эти и другие вопросы о жизни и творчестве Достоевского читатель найдет ответы в этой книге.
Институт литературы в России начал складываться в царствование Елизаветы Петровны (1741–1761). Его становление было тесно связано с практиками придворного патронажа – расцвет словесности считался важным признаком процветающего монархического государства. Развивая работы литературоведов, изучавших связи русской словесности XVIII века и государственности, К. Осповат ставит теоретический вопрос о взаимодействии между поэтикой и политикой, между литературной формой, писательской деятельностью и абсолютистской моделью общества.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.