Славянский именослов - [21]
БОГОВÉД – ведающий богов.
БОГОДÉЙ – действующий по воле (заповедям) богов своих предков.
БОГОЛÉП – приятный богам.
БОГОЛЮБ – любящий богов своих предков.
БОГОМÓЛ – молящийся богам.
БОГОРÓД – родственный богам.
БОГУМИЛ (Богомил) – милый Всевышнему Богу.
БОГУМИР – примирившийся с Богом (Прародителем).
БОГУСЛÁВ – славящий Бога-Прародителя.
БОГУХВÁЛ – возносящий хвалу Всевышнему Богу.
БОЖЕМИЛ – милый богам.
БОЖЕДÓМ – жилище Бога.
БОЖЕСЛÁВ – славящий богов и Прародителя.
БОЖЕТÉХ – утешающий божьим словом.
БОЖИДÁР – имеющий дар (способность) божественности, т. е. полубог.
БОЖИМИР (Божемир) – способный переносить своё сознание в мир богов (миры Прави и Слави).
БОРЗОМЫСЛ – быстро думающий, сообразительный, владеющий ментальным телом (телом ума).
ВЕДАГÓР – ведающий о высшем, многознающий.
ВЕДЕНÉЙ – ведающий.
ВЕДИСЛÁВ – славящий ведение (знание).
ВЕДОГÓСТЬ – ведун-странник.
ВЕДОМЫСЛ – ведающий мысль, т. е. владеющий ментальным телом.
ВÉЗНИЧ – ведающий жрец (“знич” – жрец, хранитель Огня).
ВЕЛЕЗВЁЗД – звездочёт, знающий влияние звёзд.
ВЕЛИГÓР – великий возвышенным.
ВЕЛИЖÁН – очень вежливый, усмиривший чувства.
ВЕЛИЗÁР – многосветлый, озарённый.
ВЕЛИМИР – очень мирный, уравновешенный, миролюбивый.
ВЕЛИМУДР – великомудрый.
ВЕРОСЛÁВ – славящий Веру.
ВЕРХУСЛÁВ – славящий верхние миры, т. е. миры Прави и
Слави.
ВЕСЛÁВ – славящий ведение (знание).
ВИРИЛÁД – одухотворённый (“вирий” – духовный мир; “лад” – любовь, красота).
ВИТЕНÉГ – победивший негу (лень, расслабленность), т. е. закалённый, стойкий к соблазнам.
ВЛАДДУХ – дваждырождённый – в теле и духе, т. е. владеющий деваконическим (духовным) телом.
ВЛЕСОСЛÁВ – славящий Велеса.
ВСЕВÉД – всеведающий.
ВСЕВИД – всевидящий.
ВСЕМИЛ – всемилостивый.
ВСЕМИР – всемирный, т. е. способный проникать во все миры.
ВСЕСВÉТ – всесветный, т. е. способный воспринимать все света (миры).
ВСЕСЛÁВ – всеславящий.
ВЫШЕЗÓР – прозревающий (видящий) высшие миры, т. е. миры Прави и Слави.
ВЫШЕСЛÁВ – славящий Всевышнего.
ГОЕМЫСЛ – осмысливающий жизненную силу (“гое” – сила жизни и плодородия).
ГОЕНÉГ – нежащий (лелеющий) жизненную силу.
ГОРЕСЛАВ – славящий в невзгодах.
ГОРЕМЫСЛ – осмысливающий добро и зло.
ГОРОСЛÁВ – возносящий прославление.
ГОРОМЫСЛ – мыслящий о высоком.
ДАЛЕМИР – далёкий от мира (общества).
ДАЛИМИЛ – дающий милость, многомилостивый.
ДЕДОСЛÁВ – славящий предков, хранитель родовых традиций.
ДОБРОВÉСТ – повествующий о добре (т. е. о том, что ускоряет эволюцию).
ДОБРОВИТ – побеждающий добродетелью.
ДОБРОВЛÁД – владеющий добротой, ненасилием.
ДОБРОГОР – возвеличивающий добро.
ДОБРОДÉЙ – делающий добро, благо.
ДОБРОЖЁН – воспитывающий добрых жён.
ДОБРОЛЮБ – любящий доброту, благой.
ДОБРОМИЛ – добрый и милый, милосердный ко всем.
ДОБРОМИР – добрый к людям (миру), человечный.
ДОБРОСЛÁВ – славящий доброту.
ДОБРОХÓД – приходящий с добром, благом.
ДОМАГУУСТЬ – гостеприимный.
ДОМАНÉГ – нежащийся в доме (семье), совершенный семьянин.
ДОМИСЛÁВ (Домослав) – славящий домовитость, семейный уклад.
ДОМОРÁД – радующийся домоседству, уединению.
ДОРОГОМИЛ – дорогой и милый всем.
ДОРОГОМЫСЛ – дорогомыслящий, т. е. мыслящий о высокодуховном.
ДРАГОМИР – драгоценный для мира (общества).
ДРЕВОСЛÁВ – славящий древность, наследие предков, родовое древо.
ДУХОВЛАД – владеющий духом.
ДУШÉВЛАД – владеющий душой (деваконическим телом).
ЖДАМИР (Ждимир) – жданный миром (вече, копой) для совета и участия.
ЖЕЛИСЛÁВ (Жеслáв) – славящий Желю, богиню посмертия.
ЖИВОРÓД – живущий ради своего рода.
ЖИЗНЕМИР – оживляющий, одухотворяющий мир (вече, копу).
ЖИЗНЕСЛÁВ – славящий жизнь во всех её проявлениях.
ЖИЗНОБУД – будящий жизнь, самоосознание в каждом.
ЗАРЕСЛÁВ – славящий зарю.
ЗОРЕМИР – озаряющий, просветляющий мир.
ИСТИСЛÁВ – славящий истину.
КУДЕЯР – ярый кудесник.
ЛАДАМИР (Ладимир) – улаживающий (упорядочивающий) общество, несущий душевный покой (мир).
ЛАДИСЛÁВ (Ладослав) – славящий лад (уклад, порядок), поклоняющийся богине Ладе.
ЛИХОСЛÁВ – славящий лихо – источник познания добра и зла.
ЛУЧЕЗÁР – лучезарный, озаряющий светом.
ЛУЧЕМИР – устремлённый к свету, миру (душевному покою).
ЛЮБИСТИН – любящий истину.
ЛЮБОДÁР – дарящий любовь.
ЛЮБОЗÁР – озарённый любовью.
ЛЮБОМИЛ – милосердный, любящий.
ЛЮБОМИР – любящий мир (душевный покой).
ЛЮБОМУДР – любящий мудрость, знающий.
ЛЮБОМЫСЛ – любящий мыслить.
ЛЮБОНÉГ – любящий негу (душевный покой).
ЛЮБОРÁД – любящий радость, солнечность (“Ра” – Дажьбог, бог солнца).
ЛЮБОРÓСТ – любящий рост (духовное развитие).
ЛЮБОСЛÁВ (Любислав) – славящий Любовь.
ЛЮБОЧÁД – любящий и воспитывающий детей.
ЛЮБОЯР – любящий Ярилу – солнце.
ЛЮДМИЛ – милый людям (обществу), человечный.
ЛЮДОБÓЖ – божий человек, светой.
ЛЮДОМИР – мирный к людям, умиротворяющий.
ЛЮТОМЫСЛ – мыслящий о добре и зле.
МЕЖДАМИР (Меземир) – умеющий переносить своё сознание в междумирье (параллельные миры).
МЕЗИСЛÁВ – славящий духовидение (мистическое прозрение).
МИЛÁД – милый богине Ладе.
МИЛОГÓСТЬ – милый, желанный гость.
МИЛОДÁР – дарящий милость, милосердие.
МИЛОДУХ – милый духом (одухотворённостью).
МИЛОМИР – милый миру (обществу), миролюбивый.
МИЛОНÉГ – милый и нежный ко всем; желающий душевного покоя (неги).
МИЛОРÁД – милорадостный.
Основная цель этой книги - провести читателя по стезе ведения через тьму истории /предвзятого пересказа реальных событий последователями библейской традиции - вольного изложения Торы: “история” - из-торы-я/. А также через лабиринты философии по путеводной нити кощунословия /повествования былой старины: “кощун” - быль, предание; “кощунник” - сказитель/ к сияющей из глубины веков духовной сокровищнице наших предков; кладезю Ведического мировоззрения, источнику живой воды - Славянскому образу жизни, дающему нам возможность вновь возродить Россию /оплот светлых сил планеты; “Рос” - рост, увеличение; “сия” - сияние, свет/ в еще более прекрасном облике.
Сведения, содержащиеся в этой книге, интересны для самого широкого круга читателей, поскольку затрагивают самую сокровенную область жизнедеятельности человека – создание благочестивого потомства – основного источника духовного развития в жизни человеческого общества. Особенно они необходимы тем, кому не безразличны судьба и наследие России.
Предлагаемая вашему вниманию книга – сборник историй, шуток, анекдотов, авторами и героями которых стали знаменитые писатели и поэты от древних времен до наших дней. Составители не претендуют, что собрали все истории. Это решительно невозможно – их больше, чем бумаги, на которой их можно было бы издать. Не смеем мы утверждать и то, что все, что собрано здесь – правда или произошло именно так, как об этом рассказано. Многие истории и анекдоты «с бородой» читатель наверняка слышал или читал в других вариациях и даже с другими героями.
Книга посвящена изучению словесности в школе и основана на личном педагогическом опыте автора. В ней представлены наблюдения и размышления о том, как дети читают стихи и прозу, конкретные методические разработки, рассказы о реальных уроках и о том, как можно заниматься с детьми литературой во внеурочное время. Один раздел посвящен тому, как учить школьников создавать собственные тексты. Издание адресовано прежде всего учителям русского языка и литературы и студентам педагогических вузов, но может быть интересно также родителям школьников и всем любителям словесности. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
На протяжении всей своей истории люди не только создавали книги, но и уничтожали их. Полная история уничтожения письменных знаний от Античности до наших дней – в глубоком исследовании британского литературоведа и библиотекаря Ричарда Овендена.
Книга известного литературоведа, доктора филологических наук Бориса Соколова раскрывает тайны четырех самых великих романов Федора Достоевского – «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». По всем этим книгам не раз снимались художественные фильмы и сериалы, многие из которых вошли в сокровищницу мирового киноискусства, они с успехом инсценировались во многих театрах мира. Каково было истинное происхождение рода Достоевских? Каким был путь Достоевского к Богу и как это отразилось в его романах? Как личные душевные переживания писателя отразились в его произведениях? Кто был прототипами революционных «бесов»? Что роднит Николая Ставрогина с былинным богатырем? Каким образом повлиял на Достоевского скандально известный маркиз де Сад? Какая поэма послужила источником знаменитой легенды о «Великом инквизиторе»? Какой должна была быть судьба героев «Братьев Карамазовых» в так и ненаписанном Федором Михайловичем втором томе романа? На эти и другие вопросы о жизни и творчестве Достоевского читатель найдет ответы в этой книге.
Институт литературы в России начал складываться в царствование Елизаветы Петровны (1741–1761). Его становление было тесно связано с практиками придворного патронажа – расцвет словесности считался важным признаком процветающего монархического государства. Развивая работы литературоведов, изучавших связи русской словесности XVIII века и государственности, К. Осповат ставит теоретический вопрос о взаимодействии между поэтикой и политикой, между литературной формой, писательской деятельностью и абсолютистской моделью общества.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.