Сквозь мутное время. Русский взгляд на необходимость сопротивления духу века сего (сборник) - [29]

Чтобы стать партнером в этом мире финансового капитализма, необходимо доказать свою состоятельность – это значит удерживать власть и гарантировать ее преемственность, избегать кризисов.

Давайте посмотрим на вещи реалистично. Допустим, у нас сейчас начался бы переход к парламентской республике, или еще что-нибудь в этом роде.

Кризис шел бы за кризисом, потому что элиты лояльны не политической системе, не политике, особенно региональные элиты, – они лояльны руке, которая их гладит, которая их кормит.

Если эта рука начнет меняться, начнутся конфликты между элитами на разных уровнях, в том числе на региональных, и вполне могут вернуться 90-е годы с их войнами, этническими чистками и так далее.

Государство нуждается в стабильном развитии. Другое дело, что если власть – и Путин, и Медведев, и все остальные – не обратит внимания на чудовищное социальное положение в стране, то их власть может плохо кончиться.

Конечно, тяжело из машины, которая проезжает на скорости 180 км/ч в окружении кортежей бронированных гелендвагенов, увидеть, как живет страна.

Или когда тебя ведет свита приближенных политтехнологов показывать и беседовать с народом в специально подготовленную школу или на какую-нибудь ферму. Хотя вообще-то страна живет по-разному в разных регионах.

Не забуду больницу в Дагестанских Огнях, в Дагестане, где в операционной плесень, отбитая штукатурка, не работает никакое оборудование, выбитые окна. Там не то что людей лечить, там находиться невозможно.

Однако люди там лечатся, это считается одной из лучших больниц, естественно для народа. Разумеется, богатые имеют другие больницы, в которые приведут премьер-министра, или президента, или еще кого-то.

Так вот, преемственность власти хороша – с точки зрения власти – как возможность продолжения накапливания того финансового, экономического потенциала, который позволяет государству развиваться во времени.

Власть, занимаясь мегапроектами, которые, безусловно, нужны стране, на самом деле не обращает внимания на то, как живут регионы, что там происходит и как по-разному эти регионы существуют.

Есть одни регионы, где все строится, восстанавливается, где местное самоуправление развивается. А есть регионы, где вообще ничего не делается, где людей просто придушили и вытягивают из них последние соки жизни.

Это серьезная опасность – отдавать внимание стратегическим направлениям деятельности и направлениям будущего и при этом пренебрегать народом, который живет в твоей стране.

Не стоит полагать, что этот народ будет просто превращаться в средний класс, богатея за счет своего труда. Так не будет, так не бывает. Так не бывает нигде.

Что такое русская цивилизация?

В чем особенность русской цивилизации? Есть ли русская цивилизация? Я сформулировал, как мне кажется, три основания русской цивилизации.

Первое – это особое внимание к внутреннему деланию, которое зафиксировано в традициях нестяжательства, старчества, русских духовных песен.

Второе – это этика, этика социальная, которая сформулирована в большей степени у Толстого. Этика служения, этика помощи, этика социального товарищества.

И третье, конечно, это русская теодицея и зло. Это, конечно, Достоевской: широк, широк человек, все в нем умещается.

Вот на этих трех основаниях, которые вполне являются основаниями уникальными, не повторяющимися ни в какой мировой цивилизации, строится цивилизация русская. Не имперская цивилизация, а народная.

Традиции русской жизни, русской культуры, русской литературы не в служении государству. Огромные пространства давали укрытие огромным массам людей.

Людей, которые не хотели быть ни крепостными рабами, ни дворянами, владеющими своими единоверцами и, по какому-то сатанинскому наитию, продающими их, как скот.

Во второй половине XIX века на смену дворянской культуре выходит разночинская. И посмотрите – откуда она?

Из той категории, которая была в оппозиции к палочной системе, к силовикам, которые всегда правили Россией.

Это – русская духовная жизнь. Это народ, которого не видели в упор. Но там шли такие бури – в среде этого народа! Там шла такая жизнь, там были духовные песни, стихи, странники.

Распутин из этой народной стихии был выкинут, как послание: «Страна чужая вам, правители, чужая!»

Он был человек сложный и непонятый. Его не понимали в Петербурге. Распутин – мужик. Но были не только мужики. Были более образованные, более сложные люди.

Кстати, вот опять-таки логика русской истории. Везде, где не можем справиться, войска зовем. Потом приходят – ать-два, ать-два! – и громят скиты, монастыри громят, кельи. Богословские библиотеки сжигают.

В «Запечатленном ангеле» не басурмане ангелу лицо проткнули и сургуч поставили на лицо – архиепископ местный поставил. Вот так.

Солженицын призывал к покаянию перед старообрядцами за мучительства и за гонения, которые по отношению к русской интеллигенции, а они и были тогда русской интеллигенцией, применялись сто с лишним лет.

Тогда за убийство давали пятнадцать лет каторги, а за то, что человек другое исповедание имеет, православное, – пожизненную могли дать каторгу! Страшнее не было «злодеяния».