Скрытые инструменты комедии - [17]

Шрифт
Интервал

за дверь — и проблема будет решена.

Потом эксперимент становится интереснее. Добавляем больше усложняющих элементов. В конце концов, в жизни все непросто. Редко делаешь что-то одно. Большей частью нам приходится жонглировать энным количеством мячиков. Комедия говорит правду о жизни, а жизнь сложна.

Взять для примера меня: я не могу, просто физически не могу выйти из дома, если в раковине лежит хоть одна грязная тарелка. Не знаю, какой закон физики при этом нарушается или как это идет вразрез с существующим миропорядком, но мне не позволено выйти из дома, если в раковине лежит тарелка! Даже если я опаздываю. Даже если мне нужно успеть на самолет в Австралию. Но если в раковине лежит посуда, я должен остановиться в дверях, обернуться, прошествовать к раковине, взять тарелку, вымыть ее и поставить на сушилку. И лишь в этом случае мне разрешается выйти из дома[18]. Как бы я ни опаздывал, но «правило тарелки в раковине» необходимо соблюсти. Не спрашивайте меня почему. Надо, и все тут.

Суть в том, что, если хочешь «победить», нередко приходится делать много разных дел одновременно.

Итак, я говорю нашим трем «адвокатам», что они по-прежнему уже на пять минут опаздывают на заседание суда, которое проходит в четырех кварталах от их офиса, учитывая при этом, что там слушается дело, имеющее решающее значение для их карьеры. Но теперь я усложняю их программу действий.

Я ставлю каждому из них собственную «задачу» и прошу держать ее в тайне от двух других. На семинаре сценаристов я прошу этих двоих выйти из комнаты и тогда заговорщицки говорю оставшемуся: «Послушай, Карл, это только для тебя и аудитории. Не знаю почему, но по какой-то дурацкой причине ты не хочешь первым выйти за дверь. Ну, например, потому что первого уволят. Но и последним ты тоже быть не хочешь. Потому что в этом случае тебя могут уволить за нерадивость. Ты хочешь выйти за дверь вторым!

Но это твой тайный план действий, секрет, поэтому двум другим его рассказывать нельзя. А теперь выходи и скажи Деборе, пусть заходит. НО НИКОМУ НИ СЛОВА, договорились?»

Дебора заходит в комнату, я кладу руку ей на плечо и говорю: «Слушай, по знаку Зодиака ты Весы, а Весы любят равновесие. Итак, ты не хочешь выйти из комнаты первой, потому что таким образом окажешься впереди всех, а тебе это ни к чему. Последней ты тоже не хочешь быть. Ты хочешь выйти за дверь второй!

Ладно, а теперь можешь выйти — и скажи Элиоту, пусть войдет. НО НИКОМУ НИ СЛОВА!!! Это тайна, заметано?»

Слушатели семинара начинают понимать, к чему я клоню, Элиот заходит, и я говорю: «Ладно, теперь послушай, важную вещь скажу». Оборачиваюсь к слушателям: «Может, кто-то предложит что-нибудь интересное?» Всегда найдется доброволец, который скажет: «Как насчет того, чтобы выйти за дверь вторым?»

«Отличная мысль!» — отвечаю я и обращаюсь к Элиоту: «Слушай, Элиот, по какой-то непостижимой причине ты помешан на цифре два. У тебя две машины, два кота, двое детей. Ты живешь на 222-й улице со своей второй женой. Ты любишь цифру два. Поэтому ты не хочешь выходить из комнаты первым, ты также не желаешь выходить последним. Каким по счету ты хочешь выйти из комнаты?» — «Вторым?» — «Вот именно», — я указываю на ряд из трех стульев и говорю: «Садись».

Элиота уже «накрутили» насчет любви к цифре два, поэтому неудивительно, что, метнув взгляд на стулья, он выбирает средний стул. В этот момент в зале всегда звучит смех. То есть одно только понимание желаний персонажа и стоящих перед ним помех, а также наблюдение за его телодвижениями с учетом этих помех уже порождает комедию.

Затем я привожу двух других игроков. «Значит, договорились: у каждого из вас есть свой секрет, и все вы пытаетесь решить классическую проблему трех адвокатов. Когда я скажу «начали», это будет означать, что пять минут назад в суде, находящемся в четырех кварталах от вас, уже началось слушание дела, имеющего решающее значение для вашей карьеры... Начали!»

Это всего лишь эксперимент, и, как каждый эксперимент, он не всегда удается. Случалось мне грешным делом выбрать в участники начинающего актера, мнящего себя комиком, который незамедлительно начинал болтать вместо того, чтобы действовать — то есть вместо того, чтобы решать проблему. Ведь вы помните: решение заключается в том, чтобы быстро, на всех парах, вылететь из комнаты. Порой трое «адвокатов» неподвижно сидят на стульях, ожидая, что кто-то начнет движение первым — с тем, чтобы каждый из них мог стать вторым. По ходу мне часто приходится им напоминать еще одну важную данность[19], а именно: они уже на пять минут опаздывают на самое значимое событие в их профессиональной жизни. Иногда кого-то «осеняет», и он просто говорит: «Я выхожу из игры». Таким людям кажется, что это вполне резонный ход, который позволяет обойти проблему, но ведь она-то не решается. Однажды в Новой Зеландии был такой случай: я только-только проинструктировал первого участника и открыл дверь, чтобы пригласить следующего «адвоката», как первый обернулся и громко сказал: «Но ведь вы же не попросите каждого стать вторым?» Легко можете понять, что эксперимент в тот день удался не особо.


Рекомендуем почитать
Гоголь и географическое воображение романтизма

В 1831 году состоялась первая публикация статьи Н. В. Гоголя «Несколько мыслей о преподавании детям географии». Поднятая в ней тема много значила для автора «Мертвых душ» – известно, что он задумывал написать целую книгу о географии России. Подробные географические описания, выдержанные в духе научных трудов первой половины XIX века, встречаются и в художественных произведениях Гоголя. Именно на годы жизни писателя пришлось зарождение географии как науки, причем она подпитывалась идеями немецкого романтизма, а ее методология строилась по образцам художественного пейзажа.


Мандельштам, Блок и границы мифопоэтического символизма

Как наследие русского символизма отразилось в поэтике Мандельштама? Как он сам прописывал и переписывал свои отношения с ним? Как эволюционировало отношение Мандельштама к Александру Блоку? Американский славист Стюарт Голдберг анализирует стихи Мандельштама, их интонацию и прагматику, контексты и интертексты, а также, отталкиваясь от знаменитой концепции Гарольда Блума о страхе влияния, исследует напряженные отношения поэта с символизмом и одним из его мощнейших поэтических голосов — Александром Блоком. Автор уделяет особое внимание процессу преодоления Мандельштамом символистской поэтики, нашедшему выражение в своеобразной игре с амбивалентной иронией.


Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.


Коды комического в сказках Стругацких 'Понедельник начинается в субботу' и 'Сказка о Тройке'

Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.


«На дне» М. Горького

Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.


Бесы. Приключения русской литературы и людей, которые ее читают

«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.