Скифские империи. История кочевых государств Великой степи - [112]
Бояре обычно строили себе большие дома с высокими потолками и окнами с тонкими листами слюды вместо стекол, их обставляли диванами, которые служили как для сидения, так и в качестве кровати; в каждом жилом помещении висела икона Спасителя, Богородицы или какого-либо святого, которому гости кланялись при входе, прежде чем обратиться к хозяину. Всякое общение между людьми обставлялось самыми большими церемониями; ни один боярин не ступал больше пяти шагов, к его услугам всегда была верховая лошадь или возок. В поездках его сопровождали несколько рабов, бежавших по бокам от коня, причем любой человек сравнительно высокого положения или богатства владел рабами во множестве; часто это были его же соотечественники, продавшиеся в рабство ради того, чтобы получить защиту и пропитание. Платье у всех русских состояло из длинного кафтана с поясом или кушаком и шубы; они отличались лишь по качеству и материалу в соответствии с положением владельца. Рукава и перед кафтана, как правило, шили из цветного шелка, и у знатных и богатых людей воротник вышивали жемчугом; шапки высокой остроконечной формы шились из черного меха, их носили и дома, и в чужой земле, потому что русские, как правило, брили голову; длинные волосы были знаком траура или того, что их носитель впал в немилость у великого князя. Широкие штаны, рукавицы и алые башмаки или высокие сапоги с острыми носами, а у крестьян – нож или топорик за поясом довершали обычный русский костюм, который весьма напоминал костюм современных персов.
О браках всегда сговаривались родители жениха и невесты, поскольку жениху никогда не разрешалось видеть до свадьбы лица своей невесты; закон не позволял заключать брак более двух раз или между родственниками до четвертой степени родства. Дословно следуя предписанию апостола о том, «епископ должен быть непорочен, одной жены муж», никто не мог стать священником до тех пор, пока не женится; должность священника передавалась по наследству, и, поскольку доходы церкви шли в основном на обеспечение монастырей, священнику приходилось ради пропитания возделывать участок земли, который выделяли для него в деревне; но если жена его умирала, он не мог повторно вступить в брак и должен был уйти в монастырь, где вливался в черное духовенство, то есть монашество. Из их числа избирались епископы и архиепископы, а их главу – митрополита – после падения Константинополя назначали сами русские в лице своего князя; и ему подчинялись архиепископства Твери, Рязани, Перми, Суздаля, Коломны, Чернигова и Сарая, а также монастыри, число которых было велико по всей империи, управляемые настоятелями или архимандритами. Церковные правила и уставы отличались чрезвычайной суровостью; в течение года церковь устанавливала сто девяносто пять обычных постов, а от ее высших сановников требовалось вечно воздерживаться от мяса, рыбы, молока и яиц, и священникам не разрешалось принимать участие ни в каких видах развлечений или прикасаться к какой-либо еде в постный день или до совершения богослужения. Службы проводились в церквях три раза в неделю, затем раз в день; и пока священники распевали молитвы или читали обычные фрагменты из Священного Писания, прихожане сопровождали их возгласами «Господи помилуй!» или плачем и ударами лба о землю. Главным московским монастырем был Троицкий, впоследствии Троице-Сергиева лавра, где погребены останки святого Сергия и где монахи свободно принимали всех посетителей от великого князя до самого скромного крестьянина, пришедшего туда пообедать из большого медного котла, в котором постоянно варился суп с травами. Однако многие священники и монахи часто уходили в густые чащи и заброшенные области России, где жили отшельниками в землянках, выкопанных собственными руками, или в тесных хижинах, стоящих на высоких столпах (по которым их называли столпниками), и питались только корнями и травами; а другие отправлялись в далекие племена саамов и самоедов у берегов Ледовитого океана или в другие отдаленные провинции империи, чтобы проповедовать против гнета и поборов, от которых страдали все, и старались обратить народ в христианство и преобразовать его. Обычное духовенство, чей пост передавался по наследству, одевалось в платье, весьма похожее на мирское, лишь с прибавлением большой широкополой шляпы, и все они ходили опираясь на посох; епископы и архиепископы носили черные митры и шелковые рясы, а их посохи увенчивались крестом; монахи же всегда облачались в черное. Они выбривали волосы на макушке и носили скуфью, а по бокам отпускали длинные волосы, которые, как и бороду, не стригли, как это было принято у священников греческой церкви. В течение многих лет русские епископы собирали десятину в Литве, пока их не заставил отказаться от этой практики языческий князь Витовт, который не желал, чтобы его страна беднела, обогащая при этом его же врагов – московитов.
