Сказки Шехерезады нового века Том 1 - [47]

усвоения различных языков здесь не может идти ни в какое сравнение

с соответствующим процессом в Энрофе: это происходит безо всякого

труда, само собой. В затомисах, кроме Синклитов, обитают еще и другие

существа: будущие ангелы. Это чудеснейшие творения Божьи, и если

мы вспомним сиринов и алконостов наших легенд, мы приблизимся

111

к представлению о тех, чье присутствие украшает жизнь в затомисах

Византии и России: к представлению о существах, предопределенных

стать потом «солнечными архангелами». В других затомисах обитают

иные существа, не менее замечательные. (Всего затомисов было девят-надцать, теперь — 32. Из них мы описываем только три — Индийской и

Российской метакультур и Аримойю, затомис будущего.)

3. Затомисы Индийской, Российской

метакультур и Аримойи

Сумэра (или Мэру) — затомис Индийской метакультуры — самый

могучий из всех затомисов Шаданакара. Уже по древней мифологии, вершина горы Сумэры была увенчана городом Брахмы, на ее склонах

располагались города других божеств индуизма, но Небесная Индия

не ограничивалась их числом, а включала несколько больших участков суши, разделенных морями. Ныне Небесная Индия надстоит над

географической зоной Энрофа, гораздо более широкой, чем пределы

Индийского государства. На протяжении четырех тысяч лет духовная

деятельность исключительно одаренных в религиозном отношении народов Индии привела к тому, что две метакультуры отделились от нее, став самостоятельными системами слоев, а саму Небесную Индию вос-полнило столь огромное число просветленных, что в XX веке влияние

ее Синклита перевесило всю силу демонических начал: Индия оказалась

единственной культурой Энрофа, неуклонно развивающейся по высо-коэтическому пути. Еще гораздо раньше мощь Индийского Синклита

воспрепятствовала созданию силами Гантурга, как это сделали они в

остальных метакультурах, слоев безысходных страдалищ. До Христа эта

метакультура оставалась единственной, обладавшей чистилищами и не

достигавшей своей нижней оконечностью до магм. Ландшафт Небесной

Индии похож на ландшафт Небесной России, но природа роскошнее.

Последний по времени создания из великих затомисов находится в

состоянии творения. Это Аримойя, будущий затомис общечеловеческой

метакультуры, связанной с возникновением и господством грядущей интеррелигии Розы Мира. Материальность Аримойи, как и других затомисов, создается одной из ангельских иерархий — Господствами; великий человекодух, бывший в последнем воплощении на Земле Зороастром, руководит

созданием того, что я решусь условно обозначить выражением «великий

чертеж». Эмблематический образ Аримойи — Белый многобашенный собор, с главной центральной башней, колоннадами и лестницами. .

112

Небесная Россия. Эмблематический образ — многохрамовый розово-белый город на высоком берегу над синей речной излучиной. Как и

остальные затомисы, Небесная Россия, или Святая Россия, связана с гео-графией трехмерного слоя, приблизительно совпадая с очертаниями земной России. Некоторым её городам соответствуют ее великие средоточия; между ними — области просветленно прекрасной Природы. Крупнейшее

из средоточий — Небесный Кремль, надстоящий над земной Москвою.

Нездешним золотом и нездешней белизной блещут его святилища. А над

мета-Санкт-Петербургом, высоко в облаках того мира, высится грандиоз-ное белое изваяние мчащегося всадника: это не чье-либо личное изображение, а эмблема, выражающая направленность метаисторического пути.

Общая численность обитателей Небесной России мне неизвестна, но я

знаю, что около полумиллиона (сейчас — два миллиона) просветленных

находится теперь в Небесном Кремле. (Эта страна — Планета «Душ», а мета-Санкт-Петербург — город Света Санкт-Петербург.) Новые пришельцы являются в Небесной России в особых святи-лищах, имея при этом облик не младенцев, а уже детей. Состояние вновь

прибывших похоже именно на состояние детства; смена же возрастов

заменяется возрастанием просветленности и духовной силы. Нет ни зача-тия, ни рождения. (Мы должны дополнить текст Д. Андреева, так как с тех

пор многое изменилось. Души приходят в Центр Реабилитации в новых

тонких телах молодых (30-летних) людей, и часть из них продолжают там

жить до перехода в пятое измерение (2). Для детей же, пришедших туда, восприемники подготавливают условия, необходимые для просветленной

души, восходящей сюда из Готимны.) Производимая преображенным

телом, их одежда светится сама. Для них возможно движение по всем

четырем направлениям пространства. Та любовь между мужчиной и жен-щиной в Энрофе, которая достойна именоваться великой, продолжается и

здесь, освобожденная от всего отягощавшего, возросшая и углубившаяся.

Между некоторыми существует и телесная близость, но от задач продолжения рода она совершенно освобождена и вообще не имеет ничего

похожего на телесную близость в Энрофе. Многие органы тела здесь полностью изменили свою структуру, назначение и смысл, в том числе органы, связанные с принятием и усвоением пищи, потому что процесс восстановления жизненных сил здесь похож на дыхание. Возрастание духовности

постепенно подводит просветленного к следующей великой трансформе