Сказки Шехерезады нового века Том 1 - [48]

тела, которая ведет в более высокие миры, в Небесный Иерусалим и еще

выше — вплоть до Синклита Мира и Элиты Шаданакара.

Всюду блистают здесь души и храмы — аналоги церквей, суще-ствовавших у нас, или таких, которые должны были быть построены.

Многие храмы имеют, однако, назначение, не очень понятное для нас. Есть

113

святилища для общения с ангелами, с Синклитом Мира, с даймонами, с верховными Иерархиями. Несколько великих храмов предназначено

для встреч с Иисусом Христом, временами приходящим сюда, принимая

зримый, человекоподобный облик, другие — для встреч с Богоматерью.

Лестница дивных, один сквозь другой просвечивающих миров поднимается из алтаря в храме Женственности, в храмах Христа, в храмах

Демиурга Яросвета. Лестница поднимается в Небесный Иерусалим и, наконец, к преддвериям Мировой Сальватэрры (это — средоточие и вершина Шаданакара, местонахождение Высших Космических Сущностей,

«Небо», «Небеса» (1) .

Те же, кто были гениями и вестниками на Земле, продолжают

после искуплений, просветлений и трансформ свое творчество здесь, в

затомисах. Возрастает блаженство самих гамаюнов и сиринов, когда они

видят те эпопеи, которые творят там великие души, прошедшие в последний раз по Земле в обликах Державина и Пушкина, Лермонтова и Гоголя, Толстого и Достоевского, Рублева и Сурикова, Глинки и Мусоргского, Казакова и Баженова. . Во все эпохи по дорогам России брели странники

и искатели, сказители и бандуристы, безымянные творцы сказок и духовных стихов, песен и легенд, никем не записанных утраченных рассказов о

героях своего времени и об его идеалах. А чудесные мастера — где могут

быть их создатели ныне и что они могут создавать теперь, если не веч-ные ценности Святой Руси? . .Нет возможности перечислить те пути на

Земле, встав на которые путник приходит, рано или поздно, к Синклиту.

Вопрос только во времени, в стадиях, которые еще надо преодолеть по

дороге к этой цели. Цели, не проявляющейся в сознании человека с полной отчетливостью, но ведомой бессмертной монаде и влекущей ее.

Я мог бы перечислить несколько имен деятелей русской культуры

и истории, которые вступили в Небесную Россию за последние сорок

лет. Итак — имена некоторых из тех, кто не имел нисходящего посмертия и сразу после смерти в Энрофе вступил через миры Просветления

в Синклит: Лесков, Римский-Корсаков, Ключевский, Гумилев, Волошин, Рахманинов, Анна Павлова, Сергей Булгаков, Иоанн Кронштадтский, патриарх Тихон, цесаревич Алексей Николаевич, несколько творцов и

тысячи героев, погибших от руки Сталина. Очень немногие из имен тех, кто вступил в Синклит после кратковременного пребывания в верхних

чистилищах: Фет, Л. Андреев, Александр Блок, Шаляпин, Александр II, Константин Романов, академик Павлов.

Из числа просветленных, взошедших в Небесной России на особен-ную высоту, мне известно несколько имен: Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Лев Толстой, Алексей Константинович Толстой, Достоевский, Аксаковы, Кутузов. Ближе остальных к великой трансформе, уводящей в Небесный

114

Иерусалим и в Синклит Мира, подошли Лермонтов, Владимир Соловьев, император Иоанн VI, а также два духа, чьи имена вызвали мое удивление, но были два раза твердо произнесены: Шевченко и Павел Флоренский. За все

время существования русского затомиса через него в Синклит Мира подня-лось несколько десятков человек, из которых мне известны следующие имена: Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Антоний и Феодосий Печерские, летописец Нестор, дружинник Сергий — автор «Слова о полку Игореве», Александр Невский, Сергий Радонежский, Андрей Рублев, Нил Сорский, Ломоносов, Александр Благословенный, Амвросий Оптинский, Серафим

Саровский. (В настоящее время Синклит пополнился многими именами.) Подготовка в любви и взаимопонимании к творению небесной

страны всечеловечества священной Аримойи — вот узы, связующие ныне

Синклиты и грады метакультур. Величайшие из детей человечества, за-вершив творения в своих священных градах, выходят за метакультурные

пределы: поднимаясь в Синклит Мира как бы с разных сторон, они встречаются наконец, но еще задолго до его достижения. Дальнейший подъем

приводит в такие слои, где их мудрость и мощь превосходит мудрость и

мощь демиургов. Высший провиденциальный план есть отражение их

творческого труда. Это — Синклит Мира. Он Со-Творит, во всей ясности

духовного сознания, с самим Планетарным Логосом (то есть очередным

Божественным Управителем Земли).

Кроме великих затомисов, исчисляемых числом 19 (теперь 32), в

Шаданакаре имеется другая сакуала затомисов: это затомисы метакультур, трагически недостроенных в Энрофе. Возможно при благоприят-ных условиях возвращение затомиса в прежнюю сакуалу, а сверхнарода

— к исторической жизни. Имеется пятнадцать (сейчас 18) затомисов

этой второй сакуалы. Существует также несколько сакуал восходящего

ряда (снизу), предшествующих сакуалам затомисов. Они составляют

средние слои Шаданакара. Чем иерархически выше расположены слои, тем затруднительнее их познание, тем меньше их аналогий с Энрофом.

В следующей главе мы опишем слои, ведущие к Мировой Сальватерре, опустив при этом описание всех нижних слоёв Шаданакара. (Везде уточ-нённые цифры сообщены Творцом при редактировании книги в 2015 г.)