Сказки Шехерезады нового века Том 1 - [37]

творческих способностей? Противоречат ли ее тезисы объективным и

общеобязательным тезисам современной науки? — Ни в одной букве или

цифре. Можно ли предвидеть установление в эпоху ее гегемонии такого

режима, когда инакомыслие будет преследоваться, когда она будет навя-зывать свои догматы философии, науке, искусству? — Как раз наоборот: от частичных ограничений свободы мысли вначале, к неограниченной

свободе мысли — потом: таков предлагаемый ею путь. Что же остается

от аргумента, что религия не способна ответить на насущные вопросы

времени, а тем более практически разрешить их?

С полным правом и основанием такой упрек может быть брошен

не религии, а, увы. науке. Как раз именно система взглядов, которая

не отклоняется ни вправо, ни влево за пределы того, что очерчивается

88

современным научным знанием, не способна дать ответа на самые коренные, самые элементарные вопросы. — Существует ли Первопричина, Творец, Бог? Неизвестно. — Существует ли душа или что-либо подобное ей и бессмертна ли она? Этого наука не знает. — Что такое время, пространство, материя, энергия? Об этом мнения резко расходятся.

— Вечен ли и бесконечен мир или, напротив, ограничен во времени и

в пространстве? Материала для твердого ответа на эти вопросы у науки

не имеется. — Ради чего я должен делать добро, а не зло, если зло мне

нравится, а от наказания я могу уберечься? Ответы невразумительны

совершенно. — Как воспользоваться наукой, чтобы предотвратить возможность войн и тираний? Молчание. — Как достичь, с наименьшим

числом жертв, социальной гармонии? Выдвигаются взаимоисключаю-щие предложения, сходные только в одном: в том, что все они в равной

мере не имеют отношения к строгой науке. Естественно, что на таких

шатких, субъективных, действительно псевдонаучных основаниях воз-никали лишь учения классового, расового, национального и партийного

эгоизма, то есть как раз те, чье призвание заключается в оправдании

диктатур и войн. Низкий уровень духовности — отличительная черта

подобных учений. Следовательно, искомая этическая инстанция может

быть построена на основе не так называемого научного мировоззрения

— такого, в сущности, и не существует, — а на приобщении к духовному

миру, на восприятии лучей, льющихся оттуда в сердце, разум и совесть, и

на осуществлении во всех сферах жизни завета деятельной и творческой

любви. Нравственный уровень, вполне отвечающий перечисленным

признакам, называется нравственностью.

Распространен еще и другой предрассудок: взгляд на религию как

на явление, реакционное по своему существу, а тем более в нашу эпоху.

Реакционных форм религии можно встретить сколько угодно и даже

больше, чем нам хотелось бы, но это не имеет никакого касательства к

той рождающейся религии итога, которой эта книга посвящена. Ибо в

нашем столетии не было и нет ни более прогрессивных целей, ни более

прогрессивных методов, чем те, которые слиты воедино с этой религией.

Что же до претензий научного метода на некое верховенство, то научный

метод столь же бессилен вытеснить из жизни методы художественный и

религиозный в широком смысле слова, как и его самого не могла в свое

время вытеснить агрессивная религиозность. Потому что методы эти

различествуют между собой не только в том, как, но и в том, что ими

познается. В прошлом столетии, под впечатлением стремительного прогресса в науке и технике, пророчили гибель искусства. Прошло сто лет, и соцветие искусств не только не погибло, но обогатилось еще одним: 89

искусством кино. Сорок или тридцать19 лет назад многим в России казалась неизбежной гибель религии вследствие прогресса научного и социального. И однако же соцветие религий не только не погибло, несмотря

на все средства, ради этого мобилизованные, но именно под влиянием

научного и социального прогресса обогащается тем, что сделает мировую

религиозность вместо сочетания разрозненных лепестков целостным и

единым духовным цветком — Розою Мира.

Из всего вышесказанного вытекает, что религиозное движение, которое включит в свое миросозерцание и практику — положительный

опыт человечества, — такое движение не может не быть признано прогрессивным, перспективным и творчески молодым.

(Теперь, в 2015 г., мы знаем, что Движение Творца — Воинов

Света — возникло во многих странах и реализуется в России, которая

названа теперь Святая Русь, и то же название присвоено планете Земля.

См. «Откровения людям нового века», диктовки Творца, 2013 — 2015 гг., Интернет.)

Ведущей областью культуры в наш век является наука. Научный

метод познания претендует на гегемонию. Поэтому укажем на характеристику отношения Розы Мира именно к научному методу. Приходится

сказать сразу и без обиняков: сколько иллюзий ни создавали бы на

этот счет энтузиасты научного метода, но ни единственным методом

познания, ни единственным методом овладения материей он никогда

не был, не будет и не может быть. Не говоря уже о методе художествен-ном, с которым научный метод высокомерно и неохотно делит теперь

свое первенствующее положение, следует напомнить, что давно уже

заложены основы такой методики познания и овладения материаль-ностью, усвоение которой неразрывно связано с духовным самосо-вершенствованием человека, с просветлением его этического облика.