Сказки и мифы Океании - [215]

⁸³ В соответствии с обычаями о-ва Улити инициатива в любовных делах должна принадлежать молодому человеку.

⁸⁴ При заключении брака на атолле Улити (как и на других островах Микронезии), как правило, совершается обмен подарками. Выкупа за невесту не требуется.

⁸⁵ Имеется в виду второй цикл обмена подарками между семьями мужа и жены, который называется «хафарак». Здесь обмен совершается уже после женитьбы.

⁸⁶ Здесь идет речь о третьем цикле обмена подарками между двумя породнившимися семьями, который имеет место после рождения ребенка и именуется «хафибуол». Хафибуол как бы подчеркивает, что ребенок принадлежит как отцу, так и матери.

⁸⁷ Фоле — местное название одного вида деревьев с крупными листьями.

⁸⁸ Эпизод с кошкой является, очевидно, поздним добавлением к сказке, так как это животное до прихода европейцев микронезийцам известно не было.

⁸⁹ Хатаф, вовул, хорельфои, сепал, хархар, ханга у, хихи, липупульфач, хорой, моли — местные названия разных видов птиц, встречающихся на Улити.

⁹⁰ Эта песня поется во время выполнения различных трудовых операций.

⁹¹ С а в е и — даннические отношения, существующие между жителями Япа и Улити. В этих отношениях япцы выступают «покровителями», «родителями», улитианцы — «данниками», «детьми». Каждый род Улити является данником какого-нибудь рода с Япа.

⁹² Положение Халенглои, как отмечает У. Лесса, было тяжелым в связи с тем, что он принадлежал к низшей касте. Следует отметить, что свреобразное сословно-кастовое деление было распространено на многих островах Микронезии и в Полинезии.

⁹³ Представителям низших каст запрещалось есть рыбу ликх.

⁹⁴ С а р — местное название раковины моллюска Pinctada. Раковины эти служат япцам мерилом ценностей.

⁹⁵ Хатаф — местное название фрегата.

⁹⁶ Остров, найденный Халенглои, стал собственностью не его, а человека, которого он считал «приемным отцом» (одно из проявлений даннических отношений).

⁹⁷ В прежние времена обычай татуировки был весьма распространен на о-ве Ифалик. Мужчины покрывали татуировкой большую часть своего тела. Женщины также татуировались, однако они наносили рисунок только на нижнюю часть корпуса, прикрытую юбкой. Интересно отметить, что основной рисунок татуировки канонизирован и при этом совершенно одинаков на всем Ифалике и соседних с ним островах.

⁹⁸ По другому варианту мифа, искусству татуировки обучает не Уол-фат, а Лугвеиланг.

⁹⁹ Речь идет, конечно, не о подлинной морской карте, а о мореходной схеме, которую рисовали микронезийцы.

¹⁰⁰ Палуелап — букв.: «Большой мореход».

¹⁰¹ Тунга — по представлениям аборигенов Ифалика, сверхъестественное существо, сочетающее в себе черты человека и духа.

¹⁰² О-в Понапе в отличие от большинства островов Восточной Микронезии довольно высок. Его высшая точка — гора Тотолом—достигает почти 800 м над уровнем океана.

¹⁰³ При печении пищи океанийцы обычно заворачивают ее в крупные листья.

¹⁰⁴ В Микронезии раковины используются как режущие орудия.

¹⁰⁵ В немецком источнике, вероятно, ошибка. Сомнительно, чтобы такая рыба, как форель, могла обитать в зарослях мангровника.

Острова Гилберта

¹ Имеется в виду «гигантское таро» (Cyrtosperma chamissionis). Этот клубнеплод является одним из основных продуктов питания гилбертцев.

² Тодди— алкогольный напиток, получаемый из перебродившего пальмового сока.

³ М т е а — местное название травянистого растения самоанский портулак (Portulaca samoensis).

⁴ Дом собраний — общественное здание на о-вах Гилберта, где островитяне собираются для обсуждения своих дел и устройства торжеств.

⁶ Общественное распределение пищи на о-вах Гилберта — пережиток прежнего уравнительного распределения между членами общины всех произведенных продуктов.

Остров Науру

¹ Эгигу — имя единственного эвкалипта, растущего на Науру. Дерево сохранилось вплоть до настоящего времени.

² Женский дом — в Микронезии место собрания женщин. В нем же молодые женщины нередко живут во время беременности.

³ Как отмечает П. Хамбрух, тридцать детей в этом мифе символизируют тридцать лунных фаз.

⁴ По свидетельству П. Хамбруха, местные жители верят, что во время лунного затмения луну проглатывает чудовище.

ПОЛИНЕЗИЯ

Тонга

¹ Копье — один из наиболее распространенных видов оружия полинезийцев. Обычно изготовляется из пород деревьев, имеющих плотную тяжелую древесину. Нередко снабжается наконечником из камня, раковины или кости.

² По свидетельству Кайо, значение этого имени можно трактовать двояко: и как субъект, который оберегает свой хвост, и как хвост, оберегающий своего обладателя.

³ В обычной жизни брак и половые связи между братом и сестрой считаются, но представлениям полинезийцев, недопустимыми.

⁴ Тонга в переводе означает «юг». В данном случае под названием Тонга подразумевается некая мифическая земля.

⁵ Как указывает Кайо, небо, по представлениям тонганцев, подразделялось на девять отдельных небес, на которых обитали добрые духи, подвластные Тангалоа.

⁶ Лолофонуа в тонганской мифологии называется расположенный на большой глубине подземный мир, где находятся все мифические земли.

⁷ Представления островитян о Пулоту довольно противоречивы. Иногда под ней подразумевают невидимый мир, иногда это синоним По (мира ночи) и т. д. Тонганцы считают Пулоту областью, откуда происходят их предки и куда возвращаются души умерших. Характерно, что Пулоту — в известной мере слепок с земного мира и порядки, существующие на земле, во многом сохраняются и в этом невидимом мире.