Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [56]
Рыбакам Ла Манша в сети попадаются спруты, которых они очень не любят и называют «пожирателями ракушек» или детьми Дьявола. Такому спруту вырывают глаза или разрезают на части заточенной деревяшкой, а затем выбрасывают в море, произнося заклинания.
Когда Бог создал устриц, Дьявол сказал ему, что их раковины некрасивы… Бог ответил, что тот может на свой вкус попробовать сделать что-то в этом же роде. Дьявол, конечно, не смог ничего сделать, кроме пустых ракушек, которые рыбаки, когда вытащат, осыпают проклятиями.
По этому поводу в Верхней Бретани говорят, что в человеческом теле есть три червяка; если человек тонет, то каждый из них превращается в маленький скелет, который, выйдя из трупа, становится ракушкой. Вот откуда выражение: «По меньшей мере человек, но есть еще и три ракушки…»
Бог создал пчелу, Дьявол — осу.
Бог создал бабочку, Дьявол — майского жука.
Стрекозу в Нижней Бретани ненавидят. Там ее называют «мадемуазель иглозмея»; в Кот-дю-Нор — «иголка Дьявола», а в Валлонии — «дьявольский молоток».
Дети из Бокажа (Нормандия) в яростной ненависти истребляют золотых жужелиц только потому, что это насекомое называют иногда «Колесницей Дьявола».
Дьявол создал вшей, клопов и блох, но Господь Бог сумел их использовать во благо. Как-то раз вместе со святым Петром он шел по берегу реки и увидел женщину, лежавшую на песке и погруженную в тоску. Он пожалел ее, достал из кармана горсть вшей, бросил в нее и сказал: «Жено, праздность — мать всех пороков, а теперь тебе есть чем заняться!»
КРУГ ВТОРОЙ
СООБЩНИКИ ДЬЯВОЛА
Жители Дофине, желающие стать богатыми, стремятся получить гребешок (grillet). Так называются у них заключение договора с Дьяволом.
«Некоторые люди, зевая, крестят рот; у них спрашивали, почему они так делают. Ответ таков — чтобы Дьявол не пролез».
В Ланлефе (Бретань) возле источника можно до сих пор увидеть отпечаток лежавшего там большого куска золота, которым Дьявол расплатился за ребенка, проданного его матерью.
Хозяева кабаре используют его в качестве приманки. Нигде мы не найдем столько упоминаний о нем, сколько в квартале Сен-Мерри в Париже:
У ЗЕЛЕНОГО ДЬЯВОЛА — К ДЬЯВОЛУ БЕЗ ХЛОПОТ — К ЖЕЛТОМУ ДЬЯВОЛУ — У ДЬЯВОЛА РОСТОВЩИКОВ — КАФЕ ДЬЯВОЛОВ — К ГОЛУБОМУ ДЬЯВОЛУ.
Список этот можно продолжать и продолжать.
…Вы хотите доказательств?…Он охотно принимает весьма сомнительные комплименты, которые можно там и тут прочитать среди надписей в аллеях Парижа:
«Здесь можно нанять дьяволов на час или на день».
«Дьяволы обязаны сохранять здравый смысл».
«Требуется буксир для дьяволов».
«Ремонт и смазка дьяволов».
«Покорные дьяволы».
В Иль-и-Вилен считают, что заключить договор с Дьяволом означает приобрести огромные возможности и среди них едва ли не самую важную — способность расшифровать надпись, выгравированную на Лонгонских скалах: Les Beillons de Fousenard.
Тот, кто знает, что это шифр, указывающий на местонахождение сокровищ, понимает, зачем люди подвергают себя проклятию.
Да, забыл вам сказать: он действительно очень богат.
На большом камне в Боскене (Кот-дю-Нор) можно легко прочесть:
Некоторые, которым удалось перевернуть камень, на обратной стороне прочли:
Человек, оказавшийся умнее других, прочитав эту надпись, погрузил камень на телегу и сказал: «Нуль или не нуль, но ты поедешь со мною». На следующий день он разбил камень, и внутри оказалось много золота.
Чтобы завладеть сокровищами, хранящимися под холмом, называемом Шато Вер (Зеленый Замок) возле Котиньи, в Бурбонне, надо предать себя Дьяволу. Другой способ заключается в том, чтобы целиком воткнуть в землю холма иголку, а затем сидеть и ждать, пока не прилетит орлан и трижды не облетит холм, издавая жалобные крики: путь к сокровищу откроется, но тот, кто им завладеет, умрет в течение года.
В подземельях, как и в пещерах, есть фантастические животные из золота.
Жена одного слуги, у которой не было ничего, кроме козы, как-то утром, отправляясь ее пасти, сделала надпись: «У нас нет хлеба, пусть хотя бы Дьявол нам помог!» Он тут же появился и сказал:
— Продай душу, а я тебе заплачу сколько хочешь.
— Сделай так, чтобы моя коза стала золотой.
— Хорошо, но когда ты умрешь, я заберу твою душу, — сказал Дьявол и исчез, превратив козу в золото. Женщина хотела поднять ее, но та была тяжела, как свинец.
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
В данной работе показывается, что библейская книга Даниила, а говоря более острожно, её пророчества, являются лжепророчествами, подлогом, сделанным с целью мобилизовать иудеев на борьбу с гонителем иудейсва II в. до н.э. — царём государства Селевкидов Антиохом IV Эпифаном и проводимой им политики насильстенной эллинизации. В качесте организаторов подлога автор указывает вождей восставших иудеев — братьев Маккавеев и их отца Маттафию, которому, скорее всего, может принадлежать лишь замысел подлога. Непророческие части ниги Даниила, согласно автору, могут быть пересказом назидательных историй про некоего (может быть, вымышленного) иудея Даниила, уже известных иудеям до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила. В книге дано подробное истолкование всех пяти «апокалиптических» пророчеств Даниила, разобраны также иудейское и христианское толкования пророчества Даниила о семидесяти седминах.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.