Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [53]

Жители Агонжа, что в Алье, после долгих и безуспешных молений перед статуей Пресвятой Девы о том, чтобы Она отвела грозу, приказали пономарю разбить статую. Приказ он исполнил без всяких угрызений совести.

* * *

CCXXIX

НЕКОТОРЫЕ НАРОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ, ПОГОВОРКИ И ВЫСКАЗЫВАНИЯ О СЛУЖИТЕЛЯХ ЦЕРКВИ

Что до священников и монахов, пастырей и отшельников, то, как писал в 1904 году Поль Себийо, фольклор знает лишь их недостатки, действительные или мнимые, и их особое влияние, обусловленное связью с нечистой силой. Способности к экзорцизму рассматриваются как разновидность колдовства, которым они хорошо владеют.

Выражение «добрый кюре», кажется, вообще неизвестно французской паремиологии; вы будете тщетно искать его среди народных поговорок даже тех провинций, которые известны своей религиозностью, в то время как осуждающие и высмеивающие выражения встречаются дюжинами.

Специальное исследование подтвердило мои мысли: ни один из моих корреспондентов не привел ни одной пословицы, которая не была бы сатирической. И хотя отношение к знати (которую никогда не любили) тоже весьма непочтительное, оно не идет ни в какое сравнение с отношением к духовенству, причем именно к духовенству в целом, поскольку отдельных приходских кюре население любит и уважает. В особенности в Бретани и, как правило, в тех случаях, когда кюре умеет быстро заканчивать мессу. При этом говорят: «Наш попик — ничего» или «Пастырь наш — самый милый на свете».

* * *

Ни с монахом, ни с попом

Лучше не бывай знаком.

(Корсика)

* * *

Муравьи да мухи,

Попы да монахи —

Нет существ на свете

Хуже, чем вот эти.

(Бретань)

* * *

Не доверяй женщине, мулу и, особенно, кюре. (Арманьяк)

* * *

Три вещи в мире ненасытны: кюре, женщина и море. (XV в.)

* * *

Священников, которые долго служат мессу, в Бретани зовут «прожигателями воска».

* * *

«Ворон», «Квак-квак», «Мешок с углем».

В Динане при появлении священника кричат: «На сало! На сало!»

* * *

В Эйно, когда начинается колокольный звон, говорят: «Кюре дергает свою корову за хвост».

* * *

Соловей поет:

«У господина кюре одно spiritu стоит 10 сантимов… 10 сантимов…» (Кот-дю-Нор)

* * *

Когда кюре благословляет гроб, который выносят из церкви, он якобы приговаривает:

Я отпел тебя, зато

Dei mei

Это стоит кой-чего

Dei meas

* * *

Колдуны и волкодлаки приносят каплунов кюре на обед. (Беарн, XVIII в.)

* * *

Cemitièri de copous, кладбище каплунов — выпуклое брюхо беарнского кюре (за мессы с ним расплачиваются каплунами).

* * *

Поп тебе не станет петь,

Коль не дашь ему похрапеть.

(Бретань)

* * *

Масляные пятна — злоба кюре. (Беарн)

* * *

В Иль-и-Вилене о злом человеке говорят: «Лукавый, как нормандский кюре».

* * *

Муж приговаривает:

Отец капуцин, исповедай мою,

Да только покрепче, отец капуцин.

(Керси)

* * *

Один у монаха есть в жизни обет —

Побольше с народа стянуть на обед.

(Турэн)

* * *

* * *

Монахов в Асе вы найдете едва ли

Блядей в Бразиле, чтоб они не держали.

(Франш-Конте)

* * *

Монашки злобны, как Дьявол. (Бретань)

* * *

В аббатстве Монмартр это вам не в трактире —

Две дамы ушли — возвратились четыре.

(Рутбёф, XII в.)

* * *

В монастыре святого Феликса двенадцать кроватей и тринадцать люлек.

* * *

Когда Дьявол стареет, он становится отшельником.

* * *

Некогда рассказывали, что гнев небес постиг аббатство Святого Винсента в Арле (Верхняя Сона): оно было разрушено за порочную жизнь его насельников. Каждую ночь из-под развалин старинного братского корпуса раздавались крики и проклятия. Вот почему это место называли Аббатством Дьявола.

Но Дьявол вовсе не начинает любить тех монахов, которые вовсю грешат… Он их просто перестает уважать.

ССXXХ

БОЛЬНЫЕ ПЛЮЮТ НА ДЬЯВОЛА

В Лок-Ронане (Бретань) статуя святого Ронана стоит на огромной плите, поддерживаемой Ангелами. У святого в руках пастырский жезл, которым он поражает Дьявола, корчащегося у его ног. Больные, жаждущие исцеления, проходят под этой гранитной плитой и плюют на Дьявола в знак презрения к нему.

* * *

CCXXXI

Если Всемогущий сотворил агнца, то Дьявол сделал лису. Бог создал собаку, Дьявол создал волка. Если Бог сотворил зайца, то Дьявол — кролика или, как рассказывают в Бретани, хорька.

CCXXXII

КАК НОЙ ЗАДЕЛАЛ ДЫРУ, ПРОДЕЛАННУЮ ДЬЯВОЛОМ

В Ниверне рассказывают, что Дьявол продырявил Ноев ковчег коловоротом. Ной, не имевший колышка, которым он мог бы плотно закрыть дыру, обрезал хвост у зайца и наспех ее заткнул.

Вот почему у этого животного вместо хвоста обрубок.

CCXXXIII

ПОЧЕМУ ЖЕНА НЕВЕРНА

Тогда как Бог сотворил рыбу-угря, Дьявол создал змею. В Пикардии рассказывают, что Бог, когда извлек ребро из Адама и сотворил ему жену, то положил ее рядом, пока рана не зажила. Змей тайно овладел ею и — ведь в ту эпоху у него еще были ноги — быстро убежал. Тогда Бог послал вдогонку святого архангела Михаила, которому удалось ухватить змея за ноги; тот же с огромным усилием сбросил эти свои ноги, оставшиеся в руках Архангела. Михаил доставил их Вышнему Отцу, который дунул вниз и сотворил жену Евой. Вот почему жена неверна, а у змей отсутствуют конечности.

CCXXXIV

ОБЕЗЬЯНЕ НЕКОГО БЛАГОДАРИТЬ, КРОМЕ ДЬЯВОЛА

В Оверне рассказывают, что Бог, сотворив человека, был так доволен, что обратился к Дьяволу и сказал ему: «Ну-ка попробуй, сделай что-нибудь подобное!» Дьявол принялся за работу и очень старался, однако у него никак ничего не выходило, кроме крота, которому он в конце концов приделал лапки, очень похожие на маленькие ручки. Так повторялось множество раз, и в конце концов дьявол решил смастерить глиняное чучело человека. Когда чучело было готово, дьявол дунул на него, чтобы оживить. Чучело действительно ожило, однако оказалось вовсе не человеком, а карикатурой на него — обезьяной.