Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [45]
Дьявол? А вы как думаете, почему поседели волосы нашего Тюэну да ла Марьетта? Как-то вечером Тюэну отправился в Тивьер, в трактир, договорившись промочить там горло с каким-то человеком из Сен-Жан-дю-Коль. Быстрым шагом он, довольный тем, что только что хорошо поужинал, пересек долину Фашильер и подошел к необработанному полю, называемому Козлиным Погостом, когда у края дороги, метрах в четырех от него, увидел огромного черного человека, глаза которого горели как свеча. Он было повернул обратно, но тут навстречу ему вышел черный кот, огромный, как большая собака. Хвост его был вздыблен вверх, как свеча. Кот мягко ступал по земле лапами, выпуская когти, и урчал, в то время как Дьявол скалил зубы и орал гулким голосом, как будто из огромной бочки.
— Да, бедный Тюэну и попал в историю: шаг вправо, шаг влево, и был бы ему кобздец…
— Все так, никакого вранья, спросите у самого Тюэну. Этот переход на Козлиный Погост знают давно, еще с древних времен, там всегда бывал Дьявол. Его там и Жантильон видел, ткач из Сен-Сюльписа — но то был большой черный козел…
— А кто не верит, может сам сходить посмотреть. Надо выйти на пересечение дорог и девять раз позвать: Робер! От одной мысли об этом все дрожат. Густу уверял, что так сделал когда-то старик Баспейра де ла Раймонди, тот самый, что умер в прошлом году. Ему Дьявол дал Мандрагору, а откуда бы у него такое богатство — вон сколько детям оставил… Как он это сделал? Как обычно. Пошел на перекресток, взял черную курицу и ровно в полночь три раза крикнул: «Продается черная курица!» Дьявол пришел — это был большой черный человек с рогами и раздвоенными ступнями — и начал его пугать. Баспейра, не будь трус, взял да и высказал свои условия — ну и получил Мандрагору…
Один житель Вик-сюр-Гартампа уверял меня, что его брат как-то раз повстречал потустороннего белого кота. Было это в 1903 году, в полночь, в месте под названием Планш-де-Монтен. Он хотел его убить и сильно-сильно ударил ногой — вроде бы и убил, но когда решил проверить и потрогал труп рукой, под ней оказался камень.
В Пуату рассказывают, что кошка была предметом спора между Добром и Злом. Когда Бог хотел создать это животное, Дьявол сказал ему: «Если хочешь, создавай кошку, но ее голова — моя». С тех пор кошачья голова принадлежит Дьяволу, а все остальное — Богу.
Тело кошки обладает разными свойствами, но в разных местах об этом есть разные мнения. В Мене говорят, что если гадюка укусит рыжую кошку, то сдохнет, а самой кошке ничего не будет. В Верхней Бретани полагают, что больная яблоня может зацвести, если кошку зарыть под ее корнями. Но таким же способом другие деревья, например вяз, можно, наоборот, погубить. В Беарне кошку зарывают посреди поля, чтобы избавиться от сорняков.
В XVI веке голова рыжей кошки входила в различные колдовские рецепты.
Но самое главное в том, что кошку очень трудно убить потому, что у нее девять жизней.
Таинственный мир фантастических существ, в которых люди верят, населен огромным количеством персонажей с огромным количеством свойств. Среди тех, которые способны делать человеку как добро, так и зло, в наших южных областях называют матагота.
В некоторых местах матагот — это черный кот-колдун. В то же время он способен принимать самые разные формы. В Берри, Турене, Гаскони и Пуату, но особенно в Бретани ночь со вторника заговенья на Пепельную среду считается временем, когда дьяволы и колдуны, обратившись кошками, собираются на шабаш. В других местах черную кошку сжигают в Факельный вечер, то есть в первое воскресенье Масленицы.
«Каждый, кто хочет им завладеть, должен отправляться подстерегать его каждую ночь, пока не сделает свое дело. Самый лучший способ — взять черную курицу и идти на пересечение четырех дорог. Матагот, который очень прожорлив, почувствует курятину и прибежит. Так охотник, спрятавшийся в своем укрытии, бросается на дичь. Матагота хватают за хвост и засовывают в мешок, но не грубо, затем кладут мешок на левое плечо и, ничего не говоря, идут домой, не оборачиваясь, какой бы шум ни был слышен за плечами и вообще что бы там ни происходило».
После этого владелец матагота помещает его в сундуке и кормит со всяческими предосторожностями. Если первый кусочек всякий раз перепадает новому питомцу, можно считать, что дело пошло: каждый день в кошельке хозяин будет находить экю. Но все может кончиться и плохо: «При приближении смерти владелец матагота должен обязательно передать его кому-нибудь, и дар должен быть принят, что бывает далеко не всегда, — не каждый хочет с ним связываться. В противном случае смерть хозяина будет ужасна и скончается он в страшных муках».
«Однажды зимой один гасконский крестьянин отправился в гости к соседу. „Приходи на огонек“, — сказал тот ему и, так и есть, посадил возле огня. По обе стороны от камина стояло по сундуку. На один можно было садиться, а другой — нет. Правый назывался „солонка“, а левый — „матаготка“. Пришедший все-таки присел на левый. Когда оба уже вволю наговорились, гость хотел уходить, но вдруг почувствовал, что не может встать. „Ничего, ничего, сейчас уладим“, — сказал хозяин, ласково похлопал по сундуку и сказал: „Оставь его, милый, это мой друг“. Только тогда гость смог встать и, удивленный, но понявший, в чем дело, сказал: „Теперь я понял, почему золото само идет в этот дом — здесь есть
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.