Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [44]
Возле источника Шансела, в Берри, постоянно происходили встречи с нечистой силой. Поэтому общественная дорога, проходившая там, пришла в запустение, и до сих пор по ней никто не ходит.
Источник Гальо в Шаранте — одно из мест встреч с Дьяволом. Происходят они в осенние ночи, но никто точно не знает, когда именно. Мне показал это место один из сыновей жителя деревушки Мьолан В… в воскресенье 5 мая 1957 года. Ходили мы туда солнечным утром. Кроме него точное расположение источника, затерянного в лесах между Мьоланом и деревней Пейру, никто не знал. При приближении к нужному месту по правую руку нам начали попадаться заросли ивняка, которых становилось все больше. Это и был знак того, что мы приближаемся туда, куда не без риска стремятся любопытные. Источник Гальо расположен как раз там, где кончается ивняк и начинается каштановый лес. Это маленький мутный источник, болотце вокруг которого все завалено опавшей листвой. Вокруг него есть еще небольшие водные чарусы, окруженные зарослями папоротника, того самого, который, как говорят, защищает от сглаза, насылаемого Дьяволом или колдунами.
С другой стороны, в близлежащей местности, в месте, именуемом Кав (погреб, впадина), находился когда-то старинный феодальный замок, ныне разрушенный. Там ничего уже не осталось, кроме заросших камней. Хозяин жил там вместе со слугами, среди которых одна служанка была очень красива. Однажды неизвестный знатный дворянин, вроде бы совершавший паломничество в Сантьяго де Компостела в Испании,[2] решив отдохнуть несколько дней, попросился остановиться в замке. С ним был слуга с невероятно черными глазами. Этот слуга сразу же начал приударять за прекрасной служанкой хозяина и, пользуясь отъездом последнего, назначил ей свидание… у источника Гальо.
Юной служанке очень не хотелось идти, но какая-то неодолимая сила ее толкала. О своих страхах она рассказала другим слугам, и те посоветовали ей взять с собой кошку и нести ее в переднике. Так она и сделала.
Вернувшись обратно поздно ночью, она рассказала, что в конце концов нашла источник, но молодого черноглазого слуги там не было. Она присела в ожидании и почувствовала прикосновения кого-то невидимого. Не на шутку испугавшись, девушка крепко держала в переднике кошку, которая все сильнее и сильнее скреблась и вырывалась. Неожиданно какой-то голос приказал ей выпустить животное. Тогда девушка пустилась в бегство. Выйдя из лесу, она почувствовала, что кто-то укусил ее за пятку. След от укуса у нее так и остался. Дома она повалилась в постель от испуга. Когда служанка проснулась, путешественников в замке уже не было.
Голубые аквилегии, растущие по дороге к источнику Гальо, хранят на себе следы шагов Дьявола. Их нельзя собирать и делать из них букеты — эти цветы прокляты. Тамошние же папоротники, напротив, отгоняют злую силу. Их можно собирать и сушить с этой целью. Существует такой ритуал: лист папоротника разрывают на семь частей. Маленький кусочек листа кладут в конверт — конверт с кусочком папоротника называется abraxas. На нем следует большими буквами написать FATUM, а вокруг — знаки зодиака дня вашего рождения. Abraxas зашивают под рубашку и носят столько дней, сколько это необходимо в зависимости от тяжести испытания, вам ниспосланного… Ах да, я забыл: между Мьоланом и Гаконом, также недалеко от источника Гальо, есть опасный перекресток дорог, где Дьявол часто появляется под видом черного барана. По ночам там тоже лучше не ходить.
История источника Гальо очень напоминает происходившее в Перигоре.
Между Сен-Олэ и Монпонтом есть источник, называемый Фонжинод. Если вы будете смотреть с другой стороны дороги через нее, вы увидите старый дом — зимними вечерами там часто собираются поселяне — погреться после работы. Их обычные разговоры — о Дьяволе, о привидениях, об оборотнях…
Как-то вечером один из рассказчиков увидел на лице одной молодой работницы явный скепсис и сказал ей:
— Милашка, если хочешь, этой полночью я познакомлю тебя с Дьяволом… приходи к источнику.
Работница согласилась, но добавила:
— Я согласна, но возьму кота в переднике…
— В таком случае, крошка, как только подойдешь к источнику, кричи: «Я пришла на источник с котом в переднике».
Как только работница вышла, рассказчик напялил на себя козлиную шкуру и пошел другой дорогой к Фонжиноду. Тем временем девушка уже была там и, как они договорились, стала кричать:
— Я пришла на источник с котом в переднике!
Повторив эти слова трижды, она услышала грубый голос:
— Не забудь выпустить своего кота, а иначе домой не вернешься…
Исполненная ужаса, работница выпустила кота из передника и побежала прочь, преследуемая псевдодьяволом, который повторял:
— Ты выпустила своего кота, тем хуже для тебя, домой ты не вернешься…
Подбегая к дому и обернувшись назад, бедняжка увидела странное волосатое существо… Если бы она знала, что это всего лишь ее собеседник, нарядившийся в козлиную шкуру…
Открыв дверь и вбежав в комнату, девушка упала замертво. Что же до нашего рассказчика, то его нашли у дверей удавленным козлиными ногами от шкуры, разжать которые было невозможно, как будто ноги эти ожили.
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.