Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [14]
И уже наутро она была в королевском замке. Отец, увидев ее, конечно, узнал, но… — нос!.. За любой предмет, который ей попадался, задевала принцесса своим носом. Пришлось ей все рассказать отцу.
А на острове Поль проснулся и обнаружил, что остался один, без невесты, без плаща и с неимоверно длинным носом. Вот незадача! Оставалось одно — обойти остров и найти хотя бы чего-нибудь поесть. Так он и сделал, но нашел только грушевое дерево. Голод не тетка — сойдут и груши. И, когда он стал надкусывать плод, нос его опал, уменьшился и стал таким, каким был прежде. Поль сам себе и говорит:
— Вот оно в чем дело: картошка нос удлиняет, а груши укорачивают…
И он собрал остатки вчерашней картошки, сегодняшние груши, пошел на берег и стал ждать, не подберет ли его какой-нибудь корабль. В конце концов корабль появился, Поль замахал руками, закричал матросам, и его подобрали. Он сказал им, что стал жертвой кораблекрушения. Прошло время, и корабль причалил к берегам Франции, а парень отправился в Париж — с картошкой и грушами.
А тем временем король собрал лучших в мире врачей — исцелить принцессу. Поль же вырядился, пришел ко двору и объявил, что он — врач из Америки. Перед этим он сделал пюре из картошки и пюре из груш, наполнил тем и другим два горшочка и наклеил надписи с мудреными названиями. А королю сказал:
— Ваше величество, я хочу вылечить вашу дочь.
— Хорошо. А какими средствами?
— Вот они.
— Небось, вы опять какой-нибудь мошенник! — воскликнул король.
Но все-таки решил рискнуть и отвел «врача» к дочери, которая его, переодетого, не узнала. Поль ей и говорит:
— Мадемуазель, я вижу, что положение ваше почти безнадежно. Дело в том, что вы совершили в своей жизни какие-то тяжкие грехи. Если вы мне в них не признаетесь, я не смогу вас вылечить, а в противном случае — попробую.
И тогда девушка сказала:
— Да, все это так. Мой отец хотел выдать меня замуж за самого богатого человека в мире — тот стал таковым благодаря своему кошельку, а я этот кошелек похитила.
— И это все?
— Да, все.
— Ну что же, вам придется отдать кошелек мне.
Принцесса так и сделала. Тогда Поль сказал ей:
— Отведайте это пюре.
И дал ей горшочек с картофельным пюре. Когда она съела глоток, нос еще вырос.
— Мадемуазель, вы совершили еще какие-то грехи, я это вижу, и вы это сами знаете, да и видите — нос-то растет.
— Увы, это так. Мой отец снова захотел выдать меня замуж — на этот раз за лучшего в мире повара. У того была волшебная скатерть, и я ее тоже похитила.
— Ну что же, попробуем.
Он взял у принцессы скатерть, свернул и положил в карман вместе с кошельком. А затем снова дал ей картофельного пюре — и нос опять начал расти.
— Значит, вы сказали не все. Вы совершили еще что-то очень плохое.
И ей не оставалось ничего, кроме как признаться:
— Да, вы правы, в третий раз отец пожелал меня выдать замуж — теперь уже за лучшего в мире всадника. На этот раз причиной его искусства был волшебный плащ. И после долгих приключений, следствием которых и стал мой длинный нос, я похитила плащ.
— Вам и его придется мне отдать.
Пришлось отдать. И тогда Поль сказал:
— На этот раз все?
— Все.
— Ну что же, попробуем все-таки вас вылечить.
Он помазал ей нос грушевым пюре: нос начал уменьшаться. Затем Поль дал принцессе этой мази отведать, и нос стал еще меньше. Но после этого он дал ей пюре картофельного — нос вырос до такой длины, что принцесса не могла повернуться в комнате — нос задевал за стены. И девушка начала рыдать! Оставив ее одну, Поль обещал вернуться. А королю, пламенно желавшему выздоровления дочери, он сказал:
— Ваше величество, я еще вернусь и попробую ее вылечить, но в успехе не уверен.
И покинул замок, в котором осталась королевская дочь со своим длинным носом. Никогда он больше туда не возвращался. Долго-долго искал Поль своего отца и братьев и, наконец, нашел и рассказал все, что с ним произошло. Отец и братья, конечно, были несказанно удивлены. А Поль отправился в заколдованный замок, нашел владельца, и они открыли погреб и забрали сокровища. А у владельца замка была юная дочь. На ней-то Поль и женился. Свадьба, на которой, конечно же, присутствовали отец и братья, была что надо.
Поль и его жена жили вместе долго и счастливо. У них родилось много детей, доставлявших родителям много-много радости.
Что же до королевской дочери, то она так и дожила до смерти со своим длиннющим носом.
В Сен-Морис-де-Лионе (Шарант) Дьявол много раз являлся семейству Д. под видом белой лошади, входившей в конюшню. Было это еще до войны 1914 года. Возможно, именно потому, что Дьявол столь часто принимает подобное обличие, в Ангулене принято трижды стукнуть пяткой оземь при виде белой лошади (без хвоста) — считается, что загаданное при этом желание непременно исполнится.
Довольно часто также он принимает форму жабы или собаки. Вот почему следует бояться бегущих и вообще незнакомых собак. Что до жабы, то она земноводное — непременный спутник колдунов. Вот почему этих бедных тварей всегда убивают.
Общее правило таково: следует бояться всякого неизвестного животного, неожиданно появляющегося на территории общины или на перекрестии дорог. Вообще с животными надо все время сохранять бдительность — даже в знакомых нам домашних животных может вселяться дьявол. Быстрый бег животного — уже признак того, что Злыдень его оседлал, а мы должны быть настороже.
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Книга, которая в настоящий момент находится перед вами, уникальна. Её отличие от других биографических работ о русском философе, религиозном мыслителе и публицисте Г. П. Федотове (1886–1951) заключается прежде всего в том, что её автором является один из немногих живущих ныне кровных родственников самого Георгия Петровича — внук его брата, Бориса Петровича — Константин Борисович Федотов. Соавтором выступает жена Константина Борисовича — писательница и биограф Екатерина Борисовна Митрофанова.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой — некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывал не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Как сформировались основные мировые религии. Почему их ранняя история тщательно замалчивается. Что будет если эту историю восстановить.
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.