Сказания и легенды - [53]
Поехал охотник искать ее братьев. Много ли он ехал, или мало, видит — стоит в поле человек-дэв; в одной руке заступ держит, другой землю поливает, вода так ручьем и бежит.
Поехал охотник на своем коне прямо к нему. Подъехал он, а человек-дэв кричит ему:
— Эй, ты, смотри, не входи в воду, унесет!
Не послушался охотник, подошел, вошел в воду, только вышел на середину — понесла его вода. Подошел этот человек-дэв и заступом выгреб охотника вместе с его конем из воды.
— Кто ты, что за существо? Что тебя сюда привело? — спросил он охотника.
Рассказал охотник все про себя, сказал, зачем сюда пришел.
— Убил я дэва, что нес женщину, досталась она мне, хочу на ней жениться, да не согласна она, говорит — есть у нее девять братьев, пока их не найдешь и не спросишь, не пойду за тебя.
Тот сказал:
— Я и есть брат той женщины. Мои восемь братьев ушли на охоту. Подожди, мать мне полдник принесет, пойдешь с ней домой, вечером и мы все вернемся.
Сел охотник, отдыхает. Вскоре и мать того дэва показалась. На голове у нее стоит плетенка, в плетенке — полдник: одно тонэ хлеба, один баран. Поставила она все на землю и сама села. Рассказал ей сын про охотника и говорит:
— Пойдешь домой, возьми и его с собой, кончу поливку и приду.
Кончил он есть, мать поставила опять на голову плетенку, повела и охотника с собой.
Идут — дорогой река. Где охотнику пройти? — и сам утонет и конь его не вывезет. Посмотрела мать человека-дэва, одной рукой охотника подхватила, другой — коня и зашагала по реке. Вышла на берег, поставила их наземь, — ходите теперь сами. Летит охотник, гонит коня, а все ее пешую не догонит.
Пришли наконец домой.
Восемь братьев уже с охоты вернулись, каждый принес по оленю да по чинаре, пришел и девятый, тот, что поле поливал. Сказали братья охотнику:
— У нас такой злой отец, пока не заснет, ужинать не даст, пока не проснется — обеда не получим. Не знаем, как от него избавиться.
Встал охотник и, когда заснул старик, подошел к нему, замахнулся саблей, ударил раз — один только волос на голове отсек, ударил два — еле второй волос отрубил, ударил три — третий волос отрезал. Встал старик, расчесал волосы, видит — три волоса на гребенке осталось, как закричит:
— Вас девять, здесь десятый был! Говорите, кто он, а не то задам вам сейчас!
Вскочил охотник, побежал. Бежит за ним отец девяти братьев; выбежали в открытое поле. Посреди поля река. Куда охотнику спрятаться? Нет спасения. Посмотрел охотник, видит — стоит в реке человек, сетью рыбу ловит.
Побежал к нему:
— Человек, кто ты, откуда, не знаю, только спрячь меня, ради всего святого!
— А ты кто? — спрашивает рыбак.
— Христианин я, спаси меня, убьет старик, видишь, гонится за мной!
— Хорошо, — сказал рыбак, — только где же тебя спрятать? Поле кругом.
Не отстает охотник, просит.
— Ну, хорошо, спрячу тебя, — говорит рыбак, — вот двух зубов у меня не хватает; залезай в рот, прячься.
Влез охотник в рот, сам в одно отверстие от зуба залез, коня в другое запрятал.
Пришел отец девяти братьев.
— Куда тот человек делся, что сюда бежал? — кричит рыбаку.
— Я и не видел его, — говорит рыбак.
Не отстает дэв: «Где человек, подавай его сюда».
Рассердился рыбак, хватил того силача черенком сети и повалил его. Упал замертво этот старик, у которого наш охотник еле три волоса отрубил! Вынул рыбак из своих зубов охотника с конем, поставил на землю.
— Иди своей дорогой.
Очень удивился охотник этому человеку. Захотел узнать, кто же выбил зубы такому великану? Повис у него на полах черкески и просит:
— Скажи, кто тебе зубы вышиб?
— Иди своей дорогой, не то и тебя за отцом девяти братьев отправлю, — говорит рыбак.
Упросил все же охотник, и рассказал рыбак:
— Нас было два брата. Шли мы раз, и застала нас в пути непогода. Ничего нет, где бы укрыться, только один человечий череп валяется, да такой большой, с гору; я и мой брат влезли туда и спрятались, я — в одной глазнице, брат — в другой. Там и переждали непогоду. В том месте один пастух стадо баранов пас. Подкрался волк к одному барану и уносит его, а у пастуха ничего нет под рукой, чтоб в волка бросить, посмотрел он кругом, увидел череп, в котором мы с братом сидим, схватил его и запустил в волка. Мой брат выпал из глаза, так я и не узнал, куда он делся, а я внутри остался. Ударился череп о скалу — там я и потерял два зуба. Пойдешь вон той дорогой — и череп тот, и кости великана там валяются, увидишь.
Пошел охотник. Много ли он ходил, или мало, пришел к скале. Видит, валяются кости, да такие огромные — человеку и не перестудить через них. Очень удивился охотник. Попросил он бога: «Бог, оживи это существо на одну минуту, посмотрю на него, что это такое было, только не давай ему глаз, а то съест меня».
И вправду, стал расти из тех костей человек. Рос, рос — вытянулся такой огромный да безобразный урод, до самого неба достает, охотнику головы его и не видно — так далеко она.
— Кто ты, что за творение, покажись или хоть руку дай, потягаемся, — кричит этот огромный человек-дэв.
Подвел его охотник к огромной скале. Схватил человек-дэв скалу, всю изломал и рассыпал.
— Это же камень, — говорит.
«Нет, — подумал охотник, — как бы опять это чудовище в прежний вид привести!»
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первые главы книги, которую вы держите в руках, дают общее представление о том, что такое миф и мифология, о классификации мифов и истории изучения мифологии. Дальнейшие главы повествуют об особенностях мифологических представлений разных народов: древних славян, скандинавов, кельтов, египтян, индийцев, иранцев, китайцев, японцев, американских индейцев и австралийских аборигенов. Особое внимание в книге уделено античной мифологии (греческой и римской). Однако следует отметить, что каждая из описанных мифологических систем обладает неповторимым своеобразием и поэтому по-своему интересна.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Осетинский эпос — это сказание о легендарных богатырях древних осетин, в характере которых воплотились лучшие черты кавказских народов: мужество, героизм, благородство.
Тюльпанные эльфыЧерри из ЗеннораЭльфы-труженикиКормилица феиВолшебная мазьЛегенда о ПантаннасеПохлебка в яичной скорлупкеТэффи Ап Сион и волшебный круг Фэйри.
В сборнике представлены лучшие из тысяч новелл, отразивших быт и духовную жизнь народа и обладающих непреходящей художественной ценностью.Сборник снабжен статьей с научными комментариями и вариантами сказок.