Системное мышление - [102]
В разговоре про альфы необязательно каждый раз произносить слово «альфа». Как не говорят «система самолёт», «система чайник» (но добавляют слово «система», когда хотят подчеркнуть рассмотрение как системы), так в проекте не говорят «альфа работа» и «альфа команда», но говорят «работа» и «команда» (а слово «альфа» добавляют, только когда хотят подчеркнуть именно работу с альфой).
Состояния альфы и рабочие продукты
Состояния альф можно узнать не сами по себе, «умозрительно», а посмотрев на состояние связанных с ними рабочих продуктов. С альфами происходит мышление, с рабочими продуктами происходит работа. Конечно, для описания (view, набор моделей) состояния альфы в рабочем продукте должен быть использован какой-то метод описания (viewpoint, метамодель и принципы создания модели, методические указания по моделированию предметной области интереса/concern). Поэтому в реальной обстановке обсуждение ведётся не только альф, но и рабочих продуктов.
Вот пример контрольных точек состояния «признаны» альфы «стейкхолдеры», дополненное необходимыми видами описаний и их методов – это позволяет перейти от чисто «устной» работы к моделированию со всеми его достоинствами (возможность коллективной и независимой проверки моделей, возможность помнить о деталях через долгое время после обсуждений, моделирование только важного и т.п.) и недостатками (лишняя работа, требующая времени – в простых случаях и при малом числе участников проекта иногда ведь хватает и устных обсуждений с неформальными заметками):
«Стейкхолдеры признаны»
Конечно, для каждого проекта адаптируются как сами контрольные точки, так и необходимые для документирования их состояний рабочие продукты, а используемые практики часто диктуют методы описания – да и их можно тоже адаптировать в зависимости от профиля рисков проекта.
Главное не забывать, что в обсуждениях – альфы, функциональные объекты. Но работаем в проектах с конструктивными объектами, отражающими состояния альф, т.е. с рабочими продуктами. И уровень бюрократии (типовых решений, выполняемых с использованием стандартизованного набора рабочих продуктов) можно и нужно выбирать, эти рабочие продукты делать проще или сложнее – в зависимости от профиля рисков проекта.
Как работают с системной схемой проекта
Самое простое использование системной схемы проекта – это структурирование отчёта о ходе проекта (progress-report). Нужно просто дать краткую содержательную характеристику каждой альфе, не пропуская ни одной. Пропущенная в характеристике альфа часто означает не то, что её состояние плачевно и докладчик почему-то его хочет скрыть. Обычно «миром правит не тайная ложа, а явная лажа», и причина пропуска в отчёте рассказа о состоянии какой-то альфы означает, что просто про эту альфу давно не думали, её состояние (включая её подальфы) давно не оценивалось, о необходимости осознанного и структурированного внимания к ней просто забыли за какими-то другими делами. И это означает, что самое время подумать, что с такой пропущенной альфой и её подальфами происходит.
Альфы системной схемы проекта полезны не только для того, чтобы делать отчёт о ходе проекта, но и для того, чтобы давать полезный отклик по таким отчётам. Если в отчёте не сказано ни слова про команду, то обязательно нужно задать вопросы – в каком состоянии команда. Может выясниться много интересного. Это всё не будет случайными вопросами, альфы ведь эти выбраны не случайно, а отражают опыт многочисленных разработок, обобщённый авторами стандарта OMG Essence.
Ещё один вариант использования системной схемы проекта – это понять, какие компетенции в команде проекта есть, а какие отсутствуют. Распечатайте системную схему проекта и дайте участникам проекта отметить крестиком те альфы, за состояние которых он планирует в этом проекте отвечать. Если какие-то альфы остались без своих крестиков – то проект ждут большие риски.
Но это же можно перевести и в другой режим: вместо «опроса» может быть осознанное принятие ответственности за какие-то альфы (или подальфы) в проекте. Проект как целое разбивается на изменяющиеся по его ходу объекты, требующие особого внимания (альфы), и команда проекта принимает индивидуальные ответственности за эти объекты – и коллективную ответственность за согласование действий по их поводу. Системный подход заключается тут в том, что ни на один момент не теряется целое, но со сложностью проекта в каждый момент времени можно иметь дело по частям: все остальные части проекта никуда не деваются, они отмоделированы, о них помнится, к ним обязательно вернутся и проверят, насколько они согласованно вписываются в целое.
Подальфы
Подальфы и их состояния порождаются командой по потребности, когда команда понимает, что уровня контроля не хватает, и нужно внимание к частям ситуации, определяемой альфой. Подальфа – это просто альфа, только она не «верхнего уровня», не основная (essence), не из системной схемы проекта. Более того, у каждой альфы (в том числе у подальф) могут быть свои подальфы, а одна подальфа может быть подальфой нескольких альф и подальф. Примеры этих подальф можно брать в самом стандарте OMG Essence, можно брать в разнообразной литературе (прежде всего тут нужно указать на разработки Ivar Jacobson International по разработке альф для самых разных практик, особенно для гибких методологий
Как писал испанский философ, социолог и эссеист Хосе Ортега-и-Гассет, «от культуры в современном мире остался лишь легкий аромат, – уходящий и уже трудноуловимый». Цивилизация, основанная на потреблении и эгоистическом гедонизме, порождает деградацию общественных и культурных идеалов, вырождение искусства. В то же время Гассет пытается найти особую эстетику распада, которую он видит в модерне. Эту тему продолжает Морис Бланшо, французский писатель, мыслитель-эссеист, пытаясь найти антитезу массовой культуре.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.