Синтаксис личности. Пособие по типологии Афанасьева - [44]
П. (ЭФВЛ – пушкин): «Мне посчастливилось попасть на тренинг в непростой период моей жизни. Именно тогда у меня были трудности с познанием себя и накопилась масса вопросов. Удивительно и неожиданно для меня оказалось то, что тренинг помог мне ответить на многие из этих вопросов. Я нашёл в психософии объяснение своего поведения в разных ситуациях, более чётко стал видеть свои сильные и слабые стороны. И самое главное, что после тренинга у меня исчезлонепонимание людей с другой системой ценностей. Мало того – я стал понимать, почему разные люди преследуют в жизни разные цели, почему кому-то что-то даётся просто – а кому-то только с помощью больших усилий. Почему кто-то хочет богатства, кто-то – спокойствия, кто-то – трудностей и так далее. Если говорить в общем – то жизнь стала как-то понятнее и проще».
На редкость спокойный, подробный, развернутый отзыв, с концентрацией на «познании», «понимании», «объяснении», без малейшего упоминания Воли и ее ранимости. Трудно представить себе, чтобы это было написано пушкиным (да и вообще Третьей Волей).
С. (ЭВЛФ – газали): «Хочу еще раз поблагодарить организаторов семинара по психотипам. Вся обстановка семинара была теплой, уютной, как у себя дома, и носила характер доверия, что положительно сказывалось на всем процессе тренинга, помогая полностью раскрыться и осознать лучше полученную информацию. Организаторы, чувствуется, работали над ним с большим старанием, воодушевлением. Что описывает их, как настоящих профессионалов. Такие творческие контакты очень важны и нужны. Интересно узнать что-то новое, открыть в процессе беседы что-то важное для себя. Интересно узнать мнение других, поразмышлять. Очень важно в наше время найти себя, помочь раскрыться другим людям. Я думаю, что организаторы достигли данного результата. Данный семинар ориентирован на раскрытие себя как личности, где можно явно проследить свои положительные и отрицательные (нравственные) стороны характера. И постараться убрать свои отрицательные качества такие, как эгоизм, слабохарактерность, включив лучшие качества человека: заботу и отзывчивость, чтобы достигнуть равновесия в общении с людьми. Спасибо большое».
Весь этот текст даже не говорит, а прямо-таки кричит о ранимости автора, который нуждается в том, чтобы ему «помогли раскрыться», «достигнуть равновесия», «убрать слабохарактерность», а для этого нуждается в «уютной обстановке» и «доверии». Вот так организаторы семинара представляют себе Вторую Волю вообще и газали в частности?..
«Нападавшего одолевали эмоции»
Как уже упоминалось выше, одна из распространенных ошибок при изучении типологии Афанасьева относится к сфере Эмоции.
Алексей Рощин привел прекрасную цитату на эту тему: «Непохоже на киллера! — глубокомысленно заключают эксперты. — Семь контрольных выстрелов в голову?! Явный перебор. Видимо, нападавшего ОДОЛЕВАЛИ ЭМОЦИИ…»
Мы склонны называть «эмоциями» всё, что противоположно хладнокровию и спокойствию: злость, гнев, тревожность, страх, обиду. Однако к области афанасьевской Эмоции всё это не относится.
Страхи, тревожность могут быть присущи любой функции, и особенно Третьей, даже если Эмоция Четвертая. А гнев, обида, агрессия — область не Эмоции, а Воли, и скорее ранимой Воли (т. е. Первой или Третьей).
Резких, конфликтных людей, таких, как Карл Маркс или Никита Хрущев, часто называют «очень эмоциональными». Если приписать такому человеку Первую Эмоцию, то в результате весь психотип оказывается вычислен неправильно.
Когда ВЛФЭ, ЛВФЭ или ФЛВЭ говорят: «Я очень эмоциональный человек! у меня, конечно же, Первая Эмоция!» — это может быть и добросовестным заблуждением. Они принимают за Эмоцию обычную нервность Третьей Воли, или опасливость Третьей Физики, или гневливость Первой Воли.
Что же такое афанасьевская Эмоция? Это в первую очередь впечатлительность, чуткость к искусству и к нематериальной красоте:
«Порой опять гармонией упьюсь,
Над вымыслом слезами обольюсь…» (Пушкин)
«Но что нам делать с розовой зарей
Над холодеющими небесами?…
Что делать нам с бессмертными стихами?
Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать…» (Н. Гумилев)
«На простенький мотивчик три куплета —
И счастлива безродная душа…» (М. Фрейдкин)
Что же касается якобы Первой Эмоции Стива Джобса, которую ему приписали на основании слов «Мы сделали кнопочки на экране такими хорошенькими, что вам захочется их лизнуть!» — то это уже, конечно, область Физики, а не Эмоции.
У Маркса и Хрущева на Первом месте, по всей видимости, стояла лидерская Воля (а Эмоция — на последнем).
У большинства бизнесменов на Первом месте стоит, разумеется, Физика, т.е. материальные интересы; у некоторых — Воля. Бизнесмены с Первой Эмоцией, может быть, и существуют, но я пока ни одного не видела.
Это не значит, что человек с Первой Эмоцией обязан быть поэтом – он вполне может быть мелким предпринимателем, как, например, одна моя знакомая парикмахерша. Она доказала свою Первую Эмоцию, когда однажды отказалась стричь клиентку: «Не надо вам пока еще стричься! Так гораздо красивее!» (Очевидно, что парикмахер с Первой Физикой не отказался бы: зачем же упускать заработок, если клиент сам просит?)
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.