Синтаксис личности. Пособие по типологии Афанасьева - [41]
4) Думаю, определенной гибкостью психотип все же обладает, так как и самооценка, и внутренняя система ценностей в принципе допускают некоторую корректировку и модификацию.
5) Третий параметр (потенциал) следует учитывать при прогнозе парных отношений. Разница по этому показателю в опасных комбинациях скорее всего будет увеличивать вероятность конфликтов и болезненных разочарований. В комплиментарных случаях, думаю, его влияние будет несколько сложнее, но все равно вряд ли стоит игнорировать…
P.S. Я не думала, что в мою книгу попадут математические выкладки такого уровня. Не со всеми тезисами я согласна, да и автор на них не настаивает: это не окончательные выводы, а этапы поиска. Но я рада, что этот поиск идет.
Обнаруженные человеческим гением параметры
Как вы помните, эта книга начинается с эпиграфа из Януша Корчака: «Только при вопиющем невежестве и верхоглядстве можно не заметить, что в новорожденном воплощена некая четко очерченная индивидуальность, складывающаяся из врожденного темперамента, силы интеллекта, самочувствия, жизненных впечатлений»; «Мне думается, будет время, когда вес, размеры, а может, еще и другие обнаруженные человеческим гением параметры позволят не только распознать, но и предвидеть тенденции развития личности»44. Видимо, Корчак думал об этих «параметрах», пытался их определить, но не сумел и отложил их открытие на неопределенное будущее.
Врожденный темперамент, сила интеллекта, самочувствие, жизненные впечатления… Да ведь это же и есть Воля, Логика, Физика и Эмоция!
Получается, что Корчак стоял на пороге открытия, сделанного впоследствии Афанасьевым, но так и не сумел его сделать. («Темперамент» можно было бы принять за Эмоцию, но всё же здесь скорее речь о Воле, а на долю Эмоции оставлены скромные «жизненные впечатления». )
Воля, Логика, Физика, Эмоция. Ленин. Совпадает ли это с психотипом самого Корчака?
Януш Корчак (Генрик Гольдшмит) был, как известно, детским врачом, автором книг, пользовавшихся немалой популярностью, основателем и директором Дома Сирот в Варшаве (и вместе с детьми был убит Гитлером в Треблинке в 1942 г.). Своей семьи у Корчака никогда не было, семью ему заменили воспитанники; несколько «поколений» выпускников были ему благодарны по гроб жизни. Да, всё это вполне может соответствовать ВЛФЭ. Изучение книг Корчака, на мой взгляд, не оставляет сомнений в Третьей Физике и Четвертой Эмоции. Но Воля у него, кажется, всё-таки была Второй, а не Первой. Он был необычным директором: не управлял единолично, а наоборот, создавал и культивировал институты детского самоуправления.
«Ты вспыльчив, – говорю я мальчику, – ну и ладно, дерись, только не очень сильно, злись, только раз в день. Если угодно, в одной этой фразе помещается весь воспитательный метод, которым я пользуюсь» («Как любить ребенка»). «Злись, но только раз в день» – мне кажется, это образец компромиссной гибкости Второй Воли, в отличие от обычной четкости Первой Воли.
Физика как область трепетного интереса – на каждой странице его книг: «Приглядимся к кривой веса, и мы поймем усталость, неловкость движений, леность, полусонную задумчивость, воздушность, бледность, вялость… Рост – это работа, тягчайший труд организма…»
А вот и характерные страхи Третьей Физики: «Это сомнительный акт экзальтированной чувственности, скрытый и маскируемый любовью материнского тела – не сердца. …Твой эротизм нашел в нем отклик. Так что же, отказаться от поцелуев? Я не могу этого требовать, признавая поцелуй в разумных дозах существенным воспитательным фактором. Поцелуй успокаивает боль, смягчает резкие слова… А впрочем, если эта странная жажда прижимать ребенка к себе, тискать его, гладить, вбирать в себя не кажется тебе сомнительной, поступай как знаешь. Я ничего не запрещаю, ничего не приказываю».
Логика же его отчетливо производит впечатление Первой: «Факты, сударыня, называйте симптомы, а не диагноз»; «В тишине созерцания с помощью ребенка она [мать] дорастает до озарений, которых требует труд воспитателя»…
Косвенным аргументом в пользу Первой Логики кажется мне и неожиданный читательский отзыв на сайте «Либрусек»: «Нечитаемый бред. До конца осилить так и не могу. Сложно читать именно сам текст, написано односложными предложениями, всё в неопределённом лице…». Вторую Логику редко упрекают за плохие тексты. Могу признаться также, что и сама я так и не сумела дочитать книгу «Король Матиуш Первый», хотя дважды бралась за нее, – а тексты ВЛФЭ обычно читаю легко и с удовольствием. Но, с другой стороны, книгу о короле-реформаторе всё-таки скорее написал бы ВЛФЭ, чем ЛВФЭ, не правда ли?..
Конечно, я подставляюсь под критику, когда выношу на всеобщее обозрение свою внутреннюю «кухню». И всё-таки иду на это. Я ведь не зря пишу, что определить психотип не всегда легко. Вероятно, когда-нибудь я точно узнаю психотип Корчака, но пусть эта страница останется памятником того, как непросто бывает вычислять психотип. К этой теме теперь и перейдем.
Часть пятая. ТИПИРОВАНИЕ, или ЛЮДЯМ СВОЙСТВЕННО ОШИБАТЬСЯ
Не кидаться яркими догадками
Главное условие: не поддаваться впечатлениям и не кидаться яркими догадками типа «В полдень передают поп-музыку и рекламу „Панамерикан“
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.