Сила сострадания - [10]

Гнев — одна из негативных эмоций. По-видимому, гнев проявляется в двух видах, один из которых можно трансформировать в положительную эмоцию. Например, один человек может быть искренне озабочен поступками другого, а тот другой не внемлет предупреждениям первого по поводу своих поступков, тогда первому не остается иного выбора, как силой заставить второго прекратить свои зловредные действия. В практике Тантраяны имеется ряд медитативных приемов, позволяющих трансформировать энергию гнева. Вот что стоит за представлениями о «грозных божествах». Гнев, основанный на сострадательной мотивации, в некоторых случаях может быть полезным, ибо дает нам прилив энергии и позволяет действовать быстро. Однако гнев обычно ведет к ненависти, а ненависть всегда негативна. Ненависть порождается злой волей. Я обычно подхожу к анализу гнева с двух точек зрения, с обычной человеческой и буддийской. С человеческой точки зрения безотносительно какой-либо религии или идеологии мы можем назвать источники нашего счастья, а именно: хорошее здоровье, материальное благополучие и добрых друзей. С точки же зрения здоровья отрицательные эмоции, подобные ненависти, очень плохи. Исходя из того, что люди, как правило, пытаются заботиться о своем здоровье, состояние их ума — это то средство, которое можно использовать. Состояние нашего ума должно быть всегда спокойным. Подобно волне, поднимающейся из воды и снова растворяющейся в ней, возмущения ума должны быть очень непродолжительными, чтобы не искажать общего состояния ума. Конечно, невозможно устранить все негативные эмоции, но, если общее состояние нашего ума здоровое и спокойное, они (эмоции) на него сильно не повлияют. Если вы спокойны, ваше давление и прочие параметры остаются в норме, и в результате этого ваше здоровье улучшается. Хотя я и не могу по-научному объяснить, почему так происходит, я вижу, что мое физическое состояние улучшается по мере того, как я становлюсь старше. У меня все это время один и тот же доктор, одни и те же лекарства, одна и та же пища, поэтому это должно быть следствием состояния моего ума.

Некоторые люди мне говорят: «Вы, должно быть, принимаете какое-то особое тибетское лекарство!» Нет же, не принимаю!

Как я уже рассказывал, в молодости я достаточно быстро выходил из себя. Я, бывало, объяснял это тем, что мой отец был вспыльчивым и это передалось по наследству. Однако с годами у меня, по-моему, уже почти не осталось ненависти ни к кому, даже к китайцам, которые обрекли народ Тибета на лишения и страдания. Даже к ним я действительно не чувствую никакой ненависти.

У некоторых из моих близких друзей высокое давление крови, но у них нет проблем со здоровьем, и они не чувствуют усталости — за годы жизни мне встречались очень хорошие практикующие. С другой стороны, у меня есть друзья — очень обеспеченные люди, но стоит нам только заговорить, как они тут же, после нескольких красивых слов, начинают жаловаться и сокрушаться. Несмотря на свое материальное процветание, у этих людей нет покоя в душе. Поэтому они вечно беспокоятся о своем пищеварении, сне и вообще обо всем! Отсюда ясно, что покой души является очень важным фактором хорошего здоровья. Если вы хотите быть здоровыми, не советуйтесь с врачом, а взгляните в глубь своей души. Попробуйте реализовать свои потенциальные возможности. К тому же это и обойдется дешевле!

Второй источник счастья — это материальные блага. Иногда, проснувшись рано утром в не очень хорошем настроении и взглянув на часы, я чувствую, что они мне не нравятся — причиной тому — настроение. В другие же дни — возможно, в результате событий предыдущего дня — я просыпаюсь в приятном и спокойном настроении. И тогда, взглянув на часы, я нахожу их крайне привлекательным объектом. Однако ведь это те же самые часы, не правда ли? Разница в восприятии определяется состоянием ума. Доставляет или нет нам удовольствие пользоваться нашими материальными благами, зависит от состояния нашего ума.

Нашим материальным благам будет плохо, если наш ум охвачен гневом. Опять, обращаясь к личному опыту, могу сказать, что в молодости я иногда занимался ремонтом часов. Были случаи, когда мне подолгу не удавалось их починить, и тогда я терял терпение и ударял их об стол! В эти минуты гнев, овладевший мной, менял мое отношение к часам, но потом я очень сожалел о своих действиях. Если моей целью было починить часы, тогда зачем же я бил их об стол? Здесь снова видно, как наше отношение влияет на то, получаем ли мы удовлетворение от пользования вещами.

Третий источник счастья — это наши приятели. Ясно, что, когда мы спокойны, мы будем честными и открытыми. Приведу пример. Лет 15 назад у одного англичанина по имени Филипс были тесные связи с китайским правительством, включая Чжоу Эньлая и других лидеров. Он знал их много лет и был с ними в дружбе. Однажды в 1977 или 1978 году Филипс приехал в Дхарамсалу для встречи со мной. Он привез с собой кое-какие фильмы и рассказал мне много хорошего о Китае. В начале встречи у нас с ним были большие противоречия, ибо мы придерживались полностью противоположных взглядов. По его мнению, присутствие китайцев в Тибете было чем-то хорошим. На мой же взгляд, а также по многим другим сведениям, ситуация там не была хорошей. Как обычно, у меня не было к нему каких-то особых негативных чувств. Я просто считал, что он придерживается своих взглядов только по неведению. Я продолжал разговор, будучи полностью открытым. Я утверждал, что те тибетцы, которые вступили в компартию Китая еще в 1930 году и участвовали в китайско-японской войне, приветствовали китайское вторжение в Тибет и с энтузиазмом сотрудничали с китайцами, ибо считали, что это прекрасная возможность для развития Тибета с точки зрения марксистской идеологии. Эти люди сотрудничали с китайцами, искренне надеясь на это. Затем в 1956 или 1957 году большинство из них было снято с занимаемых постов в китайских учреждениях, некоторые были посажены в тюрьмы, а другие просто исчезли. Так я объяснял ему, что мы не против китайцев или коммунистов. Я даже иногда считаю себя полумарксистом-полубуддистом. Все это я пояснял искренне и открыто, и спустя некоторое время его отношение полностью изменилось. Этот случай подтверждает тот факт, что даже при наличии большой разницы во взглядах можно общаться по-человечески. Можно отложить в сторону эти разногласия и общаться как люди. Я думаю, что это — один из способов вызвать позитивные чувства в умах других людей.