Сила есть Право - [80]

Шрифт
Интервал

Чем отважнее и агрессивнее мужчины, тем больше женщин всех классов восторгаются ими — и наоборот. Поэтому биение прилива и отлива, происходящих от притяжения и гравитации, направлено прямо на оплодотворение красавицы — сильным. Как великолепен под солнцем союз красоты и храбрости!

Испачканные руки (испачканные сдачей в наём или оплатой дани) предполагают испачканное человечество — биологический организм «низкого ранга». Работа, выполняемая для самого себя, удовлетворительна, но когда она совершается для других, она совершенно унизительна — разрушительна для мозга и тела.

С самого начала времён побеждённые классы всегда были трудящимися классами — вассалами — рабами — оборванцами, а победители (их наследники или правопреемники) всегда поставляли (или нанимали) священников, генералов, надсмотрщиков и правителей. Сегодня это так же истинно для Соединённых Штатов (Европейской колонии), как когда-то было для Фив, Трои, Вавилона, Персии, Карфагена, Рима.

Павший из первозданной невинности и простоты,
(Когда поля без сорняков в удовольствие служили ему)
Рабочий трудится, и капли с его потного лба
Увлажняют борозды полосу, что проводит плуг.
Напрасно он презирает и пинает свой новый удел,
Пробует малейший шанс и старается обмануть свою судьбу,
Напрасны новые формы его «нет», чтобы избежать зла —
Раб, наёмник, невольник — проклятие по-прежнему преследует его,
Неизменной судьба остаётся; жеманные фразы,
Могут оскорблять небеса, но не повернут их пути.[442]

Единственное видимое различие между крепостным древности и «образованным» наёмником современности — полное сумасшествие последнего. Древние прислужники знали, что они содержатся в рабстве силой оружия, но современные рабы, будучи рождены маниакальными дегенератами, не знают об этом. Несомненно, свободный рабочий Англии и Америки не может быть сравнен с кем-то более подходящим, нежели с «героем» Ибсена, который вообразил себя правящим монархом (решающим одним кивком головы судьбы империй), когда в Каирском сумасшедшем доме на его голову была церемониально возложена диадема из соломы («Его лоб мокр от честного пота», — вот национальный гимн сумасшедшего дома).

С какой бы стороны мы не посмотрели на него, средний наёмник представляет собой позорное и достойное презрения существо. Он не может быть классифицирован как «мужчина», равно как каплун[443] не может быть классифицирован как бойцовский петух. Непрекращающаяся тяжёлая работа делает его тело жёстким — его руки и мозг грубеют — работа фактически делает его идиотом. Даже женщины (с их снисхождением) считают его достойным презрения объектом, неспособным ни на великие мысли, ни на великие дела, ни на обеспечение их домашним уютом. Наёмники всегда на грани нищеты — всегда молятся, воют и льют слёзы перед своими работодателями, громко выкрикивая, словно избалованные дети: «О, не делай нам больно, не делай нам больно, мы такие «хорошие», такие законопослушные — мы так любим Иисуса!» Капиталисты, короли и президенты никогда не принимают этих жалких собак во внимание — не принимают и здравомыслящие женщины. В великих делах наёмники учитываются просто как сырой материал и поголовье скота, а в сексуальных делах они должны по необходимости спариваться с женщинами второго сорта — которые не могут найти для себя ничего более подходящего.

Какая женщина по доброй воле захочет стать производительницей работяг, безумцев и оборванцев?

Уже сама идея «труда» заключена в цепях и ярме. Нет никакого достоинства в согбенной спине — никакой славы в потном лбе — никакой чести в засаленных лохмотьях с медными заклёпками. Нет ничего восхитительного в кирках, лопатах и мозолистых ручищах. «Достоинство труда!» — достоинство ада!

Что Великого в грубой руке?
Что Свободного в преклонённом колене?
Что Храброго в нищенской могиле?
Что Отважного в недостатке золота?[444]

О вы, поколения ослеплённых Христом имбецилов! Вы, толпы помешанных смиренных! Вы, выжженная зола мужчин! Вы, истекающие кровью агнцы! Однажды! Однажды! Вы будете брошены на съедение львам! Узрите! Я плюю на ваших идолов — на ваши мнения. Теперь вылью я расплавленный ад в желудочки ваших душ.

«О, жалкие разумы людей! О, слепые сердца! не видящие, в какой тьме жизни, среди каких опасностей проходит этот короткий отрезок человеческого существования. Как дети пугаются воображаемых тварей во мраке, так и мы при свете дня часто боимся того, что заслуживает страха не большего, чем тени, которые приводят в ужас детей в темноте, воображающих, будто эти тени существуют на самом деле».

Конец первой книги

P. S. Вторая книга будет издана, когда этого потребуют обстоятельства.

Приложение

Артур Десмонд. Стихотворения

Some slay with sword… / Одни убивают мечом…

Some slay with sword and some with sword
Some have no battle plan,
Some stab with venom's subtle word,
Each does the best he can,
And each man gets what he can win —
Great wealth, great love, or fame;
The conqueror gets his just reward,
The conquered gets his shame,
The weak ones wear a crown of thorns,
Or bleat in living hell,
The strong man crowns himself with gold,
And all the world is well,

Рекомендуем почитать
Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века

Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Кондильяк

Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.


Война и Церковь

«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.