Шут, Фома и Ерёма, солдат, пошехонцы и другие… - [10]
— По договору-то после ужина спать полагается, — ответил работник.
Понял поп свою ошибку, да уж поздно.
Нанял поп работника луг косить. Накормил его хлебом и послал косить. Вот поп приходит на луг, поглядел на работу и спрашивает:
— Что, Иван, коса так плохо косит?
— Верно, — говорит Иван. — Я пришёл на луг, спрашиваю: что коса ела? Она говорит: хлеб! А я говорю: бери по самый цвет! Она и косит по цветам.
Взял его поп домой и накормил селёдкой с хлебом. Приходит Иван на покос* и косит. Поп глядит на работу и спрашивает:
— Что, Иван, коса так плохо косит?
— Верно, — отвечает Иван. — Я спрашиваю: что коса ела? Она говорит: селёдку. Я говорю: коси, коса, посерёдке!
Взял поп работника опять домой, накормил щами да белыми пирогами. Вот работает Иван и спрашивает косу:
— Что коса ела?
— Пирожки.
— Ну, коси, коса, по самые корешки!
Радуется поп, что работа славно идёт. А Иван-то хитёр — научил попа, чем работника кормить.
Один поп, желая подшутить над простодушным крестьянином, сказал:
— Гляди, Иван, вон осёл летит!
— Где, батюшка? — спросил крестьянин и посмотрел вокруг.
Поп засмеялся и сказал:
— Не глуп ли ты, Иван, что этому поверил?
— Не удивляйтесь, батюшка, тому, что я допустил себя обмануть, отвечал крестьянин. — Ведь я думал, что возможнее прежде ослу летать, нежели попу лгать.
Однажды поп позавидовал сапожнику и думает: «Я весь день за три рубля горло в церкви деру, а сапожник стукнет раз-два молоточком — глядишь, и десять рублей заработает. Займусь-ка и я сапожным делом».
Накупил поп сапожных инструментов и объявил себя мастером. А в соседнем селе один мужик надумал на свадьбу сыну новые сапоги сшить и отправился искать сапожника. Кто-то и указал ему на попа. Он к нему:
— Говорят, батюшка, ты сапоги хорошие шить умеешь?
— Умею, — отвечает поп.
— Вот возьми товар и шей. Да гляди, получше. Сапоги-то сыну на свадьбу.
Стал поп сапоги шить, а у него ничего не выходит. Только весь товар изрезал. Мучился, мучился да кое-какие и слепил. К вечеру мужик за сапогами пришёл. А поп испугался и за печку спрятался.
— Готовы ли сапоги? — спрашивает мужик попадью.
— Готовы, готовы! — отвечает матушка.
— Так давай.
Взял мужик сапоги да ахнул.
— Вот те на! — говорит.
— Хороши? — спрашивает попадья.
— Хороши, ничего не скажешь. А что, мастер-то дома?
Поп за печкой подумал, что его мужик похвалил, и выскочил к нему. А мужик схватил попа за бороду и давай таскать да приговаривать:
— Не берись за шило, коль приучен к кадилу*. Не садись не в свои сани.
С тех пор поп больше не сапожничал.
В одной деревне в церкви не было попа. Собрались миряне* попа выбирать. А мимо шёл прохожий. Миряне спрашивают:
— Как тебя, батюшка, зовут?
— Пахом.
— Ну что ж — быть тебе у нас попом.
Согласился Пахом быть попом, говорит:
— Приходите в воскресенье на службу*.
Пришли миряне в воскресенье в церковь. Стал обряжаться Пахом обедню* служить, вошёл в алтарь*, ризы* надел. Вышел и говорит:
— За что поп, за то и приход*.
— Слушаем, батюшка! — отвечают миряне.
Подал сторож кадило. Взял поп кадило и принялся махать. Да так лихо махал, что калёный уголёк выскочил из кадила и угодил попу прямо в сапог. Пошёл тут поп ногами стучать да притоптывать. Он топчет, и миряне все ногами топчут. А уголёк-то жжёт. Поп наземь хлоп, задрал ноги кверху и дёргает ими. И миряне за ним все на пол легли, ноги кверху подняли.
Один мужик вышел из церкви, а другой идёт в церковь и спрашивает:
— Отошла ли служба?
— Нет, не отошла! Топанье-то отошло, а ляганье началось.
Шли по дороге поп и мужик. Поп в пути притомился и говорит мужику:
— Давай друг друга нести на спине: сначала ты меня, потом я тебя.
— Давай! — согласился мужик.
— Только с уговором, — говорит поп, — сперва ты меня неси, покуда я песню пою. А как кончится моя песня, я тебя нести стану.
— Как скажешь, батюшка! — соглашается мужик.
А поп думает: «Длинней-то моей песни мужику вовек не спеть».
Едет поп на мужике, тянет песню. Да сколько ни пел, кончилась его песня. Пришлось ему слезть с мужика. Вот сел мужик на попа да как затянет:
— Тин-ти-ли да тин-ти-ли… — так и тянет без конца.
Поп нёс, нёс, из сил выбился, а мужик знай своё тянет. Протащил поп мужика ещё версту да и упал. Только и сказал:
— Твои «тин-ти-ли» меня с ног свалили!
Однажды пошли старик со старухой в церковь. Вышел поп и стал говорить народу:
— Православные! За всякое воздаяние бог вам вдвое воздаст. Приведите корову. Бог вам вдвое пошлёт.
Старик говорит старухе:
— Слушай, жена, поди, поп правду говорит. Отдадим богу коровёнку, он нам вдвое воздаст.
На другой день они отвели корову попу. Обрадовался поп, похвалил их за усердие. Сам пошёл и пустил старикову корову на свой выгон*, где паслась его корова. Вот гуляла старикова корова с поповской, а к вечеру пошла домой к стариковой избе и попову корову за собой увела. Увидели старик со старухой свою корову и что ещё с собой корову ведёт, обрадовались: «Знать, правду поп говорил». Загнали коров себе во двор.
А в это время хватился поп коров: искал, искал — нигде нет. Пошёл в деревню. Увидели старик со старухой попа, спрашивают:
Книга о необыкновенных существах, призраках, духах, богах древних славян; персонажах народных сказок, смешилок, быличек, страшилок – таинственных, фантастических жильцах лесов, болот, рек, полей, сельских дворов и изб, а также героях, противостоявших тёмным, зловещим силам. Рассказал о них собиратель фольклора и писатель Георгий Маркович Науменко. Читая книгу, невольно переносишься в необыкновенный фантастический мир, перед которым меркнут все диковинки обыденной жизни. Для среднего школьного возраста.
В книжку вошли русские народные скороговорки. Скороговорки — увлекательная словесная игра, скороговорки развивают речь, украшают ее делают живой, выразительной, поэтичной.
Книга рассказывает о трансперсональных переживаниях человека в особых состояниях сознания, о загадочных и таинственных проявлениях психики: телепатии, ясновидении, яснослышании, внетелесном переживании, путешествии во времени, передвигающимся ясновидении… Из книги можно будет узнать о магии шаманов и медитации йогов, народном целительстве и колдовстве. Рассказывается о необычном явлении – самоисцелении. А также о переживаниях и видениях человека в минуты клинической смерти; о потустороннем мире в мифах, Книгах Мертвых, религиозных воззрениях, мистике, науке.
Науменко Георгий Маркович – современный автор и собиратель произведений народного творчества. Перечень его заслуг довольно широк: Георгий Науменко не только писатель, под чьим пером на свет появилось более ста книг, но также фольклорист-музыковед и член Союза композиторов России. В книге «Длинный палец» представлены сказки-страшилки, которые появились благодаря большому количеству страшных историй, услышанных автором от детей и взрослых во всех уголках России. Это вдохновило Георгия Марковича на создание собственных страшилок.
Можем ли мы вообразить, какие грандиозные события пережил наш мир в далекие времена — еще до того, когда его история начала «записываться»? Что мы знаем о нашей працивилизации? Существовали ли люди в эпоху динозавров? Из книги писателя-исследователя Г.М. Науменко читатель узнает о загадках истории и эволюции жизни на Земле; об обнаруженных астронавтами на Луне следах внеземной цивилизации; о тайнах подводного мира; об удивительных археологических находках, которым миллионы лет; о необыкновенных знаниях древних народов, и о многом другом...
У каждого времени года своя красота, свои особенности. Зима дарит нам пышные снега, прозрачный лед, бодрящие морозы. Весна радует звонкими капелями, ярким солнцем. На смену весне спешит грибное, ягодное, теплое лето. А затем всех одарит и накормит щедрая осень. Издавна смена времен года отмечалась народом особыми праздниками. Устраивались проводы зимы (масленица), встреча весны; летний праздник — завивание березки (семик); праздник урожая осенью (дожинки) и другие. В праздничные дни пелись песни, рассказывались сказки, былички, загадывались загадки. В сборник «Золотые серпы» вошли календарные, приуроченные к определенным праздникам, сказки и былички.
Замечательная детская книжка, написанная по мотивам итальянского фольклора, про местного Ходжу Насреддина или скорее Санчо Пансу.Книга с любовью иллюстрирована художницей Т. Прибыловской.
Люди всегда задавали себе вопросы: можно ли во имя хорошей цели совершать плохие поступки? Если мой друг голодает, то можно ли украсть яблоко, чтобы помочь другу? Сколько ни думали, а ответы были разные: одни говорили — можно, а другие — нельзя. Но великая книга человечества Новый Завет отвечает на этот вопрос однозначно: нельзя. Прекрасная цель не оправдывает дурных средств.
В сборник вошли сказки одного из самых популярных детских писателей современной Венгрии. Героями их являются люди, звери и вымышленные существа. Книга учит читателя добру, человечности, отзывчивости, верности в дружбе, настойчивости и отваге в борьбе со злом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.