Шумерские мифы - [40]

В июле и августе отмечались подвиги шумерского царя-героя Гильгамеша. В городских кварталах при факельном свете проходили посвященные ему спортивные состязания.

Осенние праздники и ритуалы были посвящены почитанию богов подземного мира. Они сопровождались жертвоприношениями и возлияниями судьям-Ануннакам. Зиму жители Месопотамии ассоциировали со временем господства злых сил и усопших, а также со Всемирным потопом. Так, на ноябрь-декабрь приходился ритуал, связанный с «выходом Убийцы» Нергала из мира мертвых, а зимнее солнцестояние отмечалось как «праздник выхода отцов» из подземного мира. В ходе этого обряда вызывали умерших правителей шумерских городов — в здании народного собрания им возводили троны, приглашая отведать различные жертвенные яства.

Помимо календарных ритуалов большое значение для простого жителя Месопотамии имели незначительные в масштабах страны обряды. Например, защищая глаза от пыли и сглаза (порча недруга могла проникнуть только через них), шумеры нередко подводили глаза черной краской. Не забывали они и про талисманы с оберегами, коих было найдено огромное количество. Небогатые жители Шумера пользовались глиняными талисманами, знатные же люди обладали амулетами из дорогих пород камня.

Шумеры верили, что каждый предмет можно наделить особой сакральной силой. Так, статуя божества воспринималась и как его вместилище, и как само божество. Какой-либо артефакт мог иметь культовое значение не только в силу своего употребления в храмовой службе, но и в силу наделения его божественным происхождением. В некоторых списках предметов первоначальное написание шло с детерминативом «небо», а затем без детерминатива. Следовательно, можно предположить, что у предмета существовала небесная модель, предшествующая его изготовлению.

Заключение

Величайшая шумерская цивилизация прекратила свое существование в начале II тыс. до н. э. Однако представления этого народа о мире, судьбе человека, жизни богов и героев пережили своих создателей и дошли до наших дней, оказав огромное влияние на западную и восточную культуры.

Ворота богини Иштар. Фрагменты

слева: FlavoredPixels Shutterstock

справа: Repina Valeriya / Shutterstock

Первыми под влияние богатого наследия шумеров попали аккадские племена. Завоевав Шумер, они заимствовали местный пантеон богов, сохранив их функции, но наделив понятными для захватчиков семитскими именами. Аморейский правитель Хаммурапи, превративший деревушку Баб-Илим в центр всего мира, отдал лавры победителя первородного Хаоса своему богу-покровителю Мардуку. В честь величайшего бога Вавилона был возведен храм Эсагила, к которому вела торжественная Дорога Процессий, украшенная глазурованными кирпичами небесного цвета с завораживающими и сегодня полумифическими персонажами.

Ворота богини Иштар. Реконструкция

Karrar A. AlAwadi / Shutterstock

Сенсационный интерес всего мира вызвали открытия XIX века, когда клинописные тексты шумеров вновь увидели свет. Сходство шумерских легенд с Библией оказалось поразительным, и о забытой цивилизации заговорили снова.

Всемирный потоп, уничтоживший все живое; благочестивый человек, которому бог даровал спасение; прекрасное место, где нет ни боли, ни смерти; изгнание из рая за то, что герой осмелился вкусить запретный плод, — это не истории из Ветхого Завета, а легенды, созданные на земле шумеров за три тысячи лет до написания Библии.

Восьмые ворота Вавилона, посвященные богине Иштар, были построены царем Навуходоносором II (604–562 гг. до н. э.). Через ворота Иштар по Дороге Процессий в день празднования Нового года проносились статуи богов.

Важнейшая библейская легенда о Каине и Авеле также уходит своими корнями в культуру Древнего Востока. Оба они дети Адама и Евы, рожденные после изгнания родителей из рая. Каин — земледелец, Авель — скотовод. Оба приносят жертвы богу, но жертвы Каина отвергнуты. Охваченный завистью Каин убивает Авеля. Но реальная причина этого поступка не обида, а вражда между оседлыми земледельцами и скотоводческими полукочевыми народами.

Со времен шумеров дошли до нас и другие традиции, связанные с жизнью земледельцев. Так, во время новогодних праздников жрец, приносивший жертвоприношение, и заклинатель, изгонявший зло, забивали жертвенное животное, возложив на него грехи народа, совершавшиеся в течение года. Получив такое угощение, боги отпускали людям грехи. Так «козел отпущения» даровал древним жителям Месопотамии веру в еще один год хорошей жизни.

Жизнь и время в представлении шумеров носили цикличный характер. Вслед за наводнением и хаосом всегда наступали штиль и порядок. Таким устроили мироздание великие боги древней цивилизации. Но где именно зародилась шумерская культура?

Эту тайну ученым еще предстоит разгадать в будущем.

Хронология и периодизация

Данные приводятся согласно периодизации В. И. Гуляева[49].

I. Северная (Верхняя) Месопотамия

1. Докерамический неолит (Джармо) (сер. VIII — сер. VII тыс. до н. э.).

2. Предхассунский период (сер. VII тыс. — ок. 6000 г. до н. э.). Появление керамики.

3. Хассуна-Самарра (6000–5500 гг. до н. э.).

4. Халаф (5500–4500 гг. до н. э.).