Шумерские мифы - [25]
Кроме личного бога у любого человека имелся своего рода «ангел-хранитель». В Шумере эту богиню-защитницу называли Ламма, а в Ассирии — Ламассу. Первоначально она изображалась в виде крылатой женщины, но с ассирийских времен ее стали представлять иначе: у нее были человеческая голова, тело быка или льва и птичьи крылья. Ламма защищала человека во сне, оберегала от врагов или злых сил и приносила удачу. Родственным ей духом мужского пола был крылатый бык Шеду (аккад.), или Алад (шум.).
Мотив крылатого животного с головой человека характерен для древнего искусства всего Ближнего Востока. Впервые подобные изображения встречаются в находках из Эблы начала III тыс. до н. э. В новоассирийскую эпоху они получили повсеместное распространение по всей Ассирии: фигуры «человекобыка» охраняли все значительные государственные сооружения и въезды в города.
Ламассу, Нимруд, ок. 883–859 гг. до н. э.
Metropolitan Museum of Art
Жители Древней Месопотамии верили, что вокруг человека постоянно идет борьба добрых и злых сил за обладание его телом и душой. Поэтому они старались помогать светлым духам с помощью заговоров и специальных магических рецептов. Например, для защиты дома и его обитателей на глиняных дощечках рисовали изображения Ламассу, которые затем закапывали под порогом — по представлениям шумеров, зло из нижнего мира могло проникнуть в дом сквозь щели в дверных проемах.
Адорант, ок. 2600–2350 гг. до н. э.
Metropolitan Museum of Art
Еще одним сакральным помощником жителя Междуречья была фигурка адоранта. Из мягких пород камня, а позднее — глины, изготавливали небольшую статуэтку и устанавливали ее в храме для того, чтобы она непрестанно молилась богам вместо поставившего ее. Статуэтка представляла собой сидящего или стоящего человека со сложенными на груди руками. Лицо обычно выполнялось тщательнее, чем туловище, хотя и должно было соответствовать определенным условностям, что лишало скульптуру индивидуальных черт. На плече адоранта, как правило, была выбита надпись, сообщающая имя владельца. Известны случаи, когда первая надпись была стерта и заменена другой.
Особое положение в шумеро-аккадской мифологии занимает огромная птица Анзуд, или Анзу (Имдугуд). Первый слог ее имени «ан» переводится с шумерского как «небо, бог неба», второй слог «-зуд/зу», вероятно, является собственным именем этого божественного существа.
Анзуд изображается в виде орла с головой львицы, нередко она стоит на двух гривастых львах. Первые упоминания этого персонажа относятся к XXVI в. до н. э. В мифах Анзуд обычно выступает в качестве посредника между богами и людьми, при этом она одновременно воплощает и доброе и злое начала.
Панель с изображением Анну из храма Нинхурсаг в Телль-эль-Убейд, 2500-е гг. до н. э.
Wikimedia Commons
Так, птица Анзуд похитила у бога Энлиля «таблицы судеб», дающие власть над богами и людьми. В погоню за ней богиня-мать Дингирмах отправила бога войны Нингирсу, вручив ему семь ветров. Бог настиг птицу Анзуд и выстрелил в нее из лука. Но та использовала заклинания из «таблиц судеб» и быстро излечила свою рану. Лишь с третьей попытки Нингирсу смог отобрать похищенное. Как символ победы над хитрой и могучей птицей Нингирсу поместил ее изображение на свой герб.
Это изображение было весьма популярно в шумерской геральдике. Один из самых известных памятников — амулет из золота и лазурита, относящийся к III тыc. до н. э. Вероятно, «цветами Анзуд» были ярко-желтый и синий, то есть цвет неба и цвет солнца.
В шумерском мифе «О Лугальбанде» огромный орел Анзуд помогает герою выбраться из недоступных гор Хуррум.
Однажды царь Урука Энмеркар замыслил покорить горную страну Аратту. Царь собрал огромную армию, к которой присоединился и Лугальбанда. В середине пути герой неожиданно заболел и не мог пошевелить ни рукой, ни ногой. Решив, что Лугальбанда умирает, отряд оставил его среди гор Хуррум, намереваясь забрать тело на обратном пути и доставить в Урук. Но через некоторое время герой очнулся: боги вняли мольбам Лугальбанды и вернули ему здоровье. Долго бродил Лугальбанда по горам в поисках своего войска и наконец решился попросить о помощи чудесного орла Анзуда.
Нашел он на вершине скалы огромное дерево, на котором Анзуд свил гнездо, и дождался, пока гигантская птица отправится на охоту. Чтобы добиться расположения грозного создания, он начал всячески ублажать маленького орленка. Вернувшись с охоты, Анзуд окликнул своего детеныша, но тот не ответил ему. Испугался Анзуд, что его орленка похитили, но, подлетев ближе, нашел малыша ухоженным, довольным и сытым. Обрадовался тогда Анзуд и поклялся выполнить любое желание того, кто это сделал. И тут Лугальбанда вышел из своего укрытия. Орел предложил ему в дар огромные богатства, непобедимое оружие и славу. Но герой от всего этого отказался и выпросил у Анзуда дар быстро преодолевать без устали любые расстояния. Орел выполнил просьбу Лугальбанды, но предупредил, чтобы тот никому не рассказывал об их встрече.
Распрощавшись с Анзудом, Лугальбанда отправился в путь и вскоре настиг своих товарищей. Однако дела у войска шли очень плохо: несокрушимыми оказались стены Аратты. Тогда царь Энмеркар, военачальник урукского войска, понял, что невольно прогневал свою богиню-покровительницу Инанну, и вызвал добровольца — посланника в Урук. Лугальбанда взялся за эту задачу. Моментально добрался герой до жилища богини Инанны, пал пред нею на колени и пересказал просьбу царя Энмеркара. Сжалилась Инанна над его мольбами и рассказала, как вернуть войску Урука ее расположение.
