Шумерские мифы - [13]

Кирпич в основании храма Энлиля в Ниппуре, 1895–1874 гг. до н. э.

Metropolitan Museum of Art

На кирпиче, найденном при раскопках в городе Ниппур, стоит клеймо Бур-Сина (ок. 1895–1874 гг. до н. э.), царя города Исина. Хотя надпись частично нарушена, ее можно восстановить на основе других кирпичей этого царя, также найденных в Ниппуре:

Бур-Син,

пастух, удовлетворяющий сердце Ниппура,

сильный пахарь Ура,

тот, кто восстанавливает законы Эриду,

господин, достойный меса [в Уруке],

[царь Исина]

[царь Шумера и Аккада]

[супруга, которая является украшением священных коленей Инанны][26].

Повсеместно почиталась богиня Инанна (Иштар) — главное женское божество шумеро-аккадского пантеона. Первоначально Инанна считалась покровительницей продовольствия, была символом обильных урожаев, плодородия и любви. Она также выполняла функции богини победы и правосудия, являлась покровительницей семейной жизни.

К сильнейшим богам также относились: бог солнца и справедливого суда Уту (Шамаш); сын Энлиля Нингирсу — покровитель земледелия и воинов; богиня Нисаба — покровительница письма и науки, богиня ячменя и учета зерна; Ишкур (Адад) — бог бури, покровитель города Каркара. Большой популярностью пользовались культы бога луны и времени Нанны (Сина) и его супруги Нинсин (Никкаль), ответственной за толкование снов. Не менее важны были культы богов подземного мира Нергала и Эрешкигаль, а также бога чумы, болезней и разрушительных стихий Эрры, богини врачевания и смерти Гулы (Бау), богини пивоварения Нинкаси.

Особенно интересен характер богов шумерского пантеона. Считалось, что божества своим поведением мало чем отличаются от людей. Несмотря на свое всемогущество, они бывают капризны, злы, подвержены пьянству, нередко распущенны и жестоки. Отталкивающими чертами были наделены не только боги подземного мира и демонические существа, но и представители небес. Например, в характере Инанны подчеркиваются коварство, непостоянство, распущенность и предательство. Она опаивает бога Энки, меняет супругов-возлюбленных, пытается обмануть свою сестру Эрешкигаль.

Шумерские божества отличаются также темпераментом. Бог Ан ведет пассивное существование, практически не вмешиваясь в судьбу людей, тогда как бог Энлиль обладает взрывным характером. Не менее живыми представляются бог Энки и богиня Нинхурсаг.

Отрисовка Марии Муравас, иллюстрации meine.illustrations, Zvereva Yana / Shutterstock

ИГИГИ И АНУННАКИ

В позднем шумеро-аккадском пантеоне (II–I тыс. до н. э.) все боги подразделяются на две родовые группы — Игигов и Ануннаков. К Игигам обычно относились великие боги, например бог неба Ану, бог воздуха Энлиль, а местом их обитания, как правило, были небеса. Ануннаки часто представляли младших богов, обитающих преимущественно в подземном мире и на земле, но иногда также на небесах.

Предполагается, что в широком контексте обе группы — Игиги и Ануннаки — могли быть синонимичны. Разделение это появилось в аккадское время, когда к младшим богам-Ануннакам, вероятно, были отнесены боги локальных пантеонов. Упоминаются Ануннаки из Эриду, из Лагаша; в старовавилонских текстах постоянным местом их обитания называется священный город Ниппур. Общее число Ануннаков в источниках варьируется от семи до шестисот, чаще всего упоминается пятьдесят богов.

Этимология слова «ануннаки», по-видимому, восходит к шумерскому ^da-nuna; ^da-nuna-ke₄-ne; ^da-nun-na — «семя князя».

В шумерских текстах времен III династии Ура (ок. 2111–2003 гг. до н. э.) отцом Ануннаков назван бог Ан, приказавший им родиться на небе и на земле. В текстах аккадского времени создание этих божеств приписывается главному богу Вавилона — Мардуку, который разделяет всех Ануннаков на триста «верхних», небесных богов и триста «нижних», богов подземного мира.

Роль Ануннаков до конца не ясна. Известно, что они выступают судьями в подземном мире, где определяют людские или божественные судьбы (например, в сказании о путешествии Инанны в «страну без возврата»). Упоминаются они также в качестве посредников между богами и людьми, считаются покровителями и заступниками. Именем Ануннаков скрепляли клятвы. Часто сила и могущество божества описывается эпитетом «первый среди Ануннаков», «благороднейший среди Ануннаков».

Игиги (от аккад. «великие князья»), как правило, упоминаются в роли небесных божеств. Иногда называется семь «великих богов Игигов»: Ану, Энлиль, Эйя, Син, Шамаш, Мардук, Иштар. Однако эти же боги могут обозначаться как Ануннаки, а Игиги, наоборот, выполнять функции младших божеств. Так, в «Сказании об Атрахасисе» Игиги занимают подчиненное положение и до обустройства мира и создания людей прислуживают великим богам Ануннакам:

Когда боги, подобно людям,

Бремя несли, таскали корзины,

Корзины богов огромны были,

Тяжек труд, велики невзгоды.

Семь великих богов Ануннаков

Возложили бремя труда на Игигов…[27]

Только в позднее аккадское время появляется более или менее четкое разделение: Ануннаки выступали как боги земли и подземного мира, а Игиги — как космические боги.

СКАЗАНИЯ ОБ ЭНКИ

Мудрейшим из шумерских богов был Энки, считавшийся покровителем пресных вод и ремесел. Изображался он с рыбьим хвостом и светильником, в окружении водных источников. Имя этого бога в переводе с шумерского означает «господин земли». Именно он заведовал водами, текущими в ручьях и родниках, без которых земли шумеров были бы мертвы. Семитское имя этого бога — Эа, что означает «дворец или храм вод». В ведении Энки-Эа находились и воды Мирового океана, на дне которого, близ древнего города Эриду, он построил свой лазуритовый дворец.