Схроны «свидомого» сознания - [3]

Шрифт
Интервал

9. Ни просьбы, ни угрозы, ни пытки, и даже смерть не принудят тебя открыть тайны.

10. Борись за усиление, славу, богатство и территории Украинской Державы.


Разница между кодексом «строителя коммунизма» и «десятью заповедями националиста» очевидна. Первые должны затмить собой христианские Заповеди и призывают строить новый мир к общему благу всех людей. У вторых нет ничего общего с христианскими, общечеловеческими и, модными ныне, демократическими ценностями. «Декалог» похож на «присягу» какой-то тайной террористической организации прошлого. Собственно он и являлся своего рода присягой членов ОУН-УПА, когда те вели войну за «независимость» Украины, попутно сотрудничая с немцами.

«Свидомые», проиграв все свои «битвы» с оккупантами, получили «незалежность» практически даром в 1991 году, мирным и бескровным путем, не ударив ради нее палец о палец. Попутно «захватив без боя» те территории, о которых можно было только мечтать во времена «гетманщин» и «унээр». В наследство от СССР им достались экономика, наука, культура, образование и 52 млн. граждан, готовых жить и работать на благо «незалежной». Население практически тотально поддерживало идею суверенного государства и весьма лояльно относилось ко всему «украинскому».

Но дальше произошло самое неожиданное для «свидомых». Оказалось, что сама по себе «незалежность» не предполагает процветания. Что грабеж Украины имперским центром, гнет украинской культуры — это миф. Конечно, они никогда не признают это, ведь им так комфортно объяснить все прошлые и настоящие «негоразды» этими мифами. Факт остается фактом, расцвета «незалежной» не произошло! Рай не наступил ни через год, ни через десять, и не наступит через сто лет. «Свидомая идея» — есть идея разрушителей. В том же «декалоге» меньше всего говорится, что делать дальше с «незалежностью».

Что делать, куда идти и за счет чего наступит процветание. Потому, спустя несколько лет независимого топтания на одном месте «свидомые» дружно направились сдаваться в Европу, дабы за счет нее решить свои проблемы. Получить все блага цивилизации… и пана, который их научит уму-разуму, а если надо, то и защитит. Но и с Европой произошла осечка. Украину туда не звали и не ждали. Все, чего смогли добиться «свидомые» от просвещенной Европы, так это получить от нее сомнительной пользы советы и аналогичной пользы открытия украинского рынка для европейских товаропроизводителей. Ожидаемой взаимности Украина не добилась. Безусловно, можно говорить о том, что провал евроинтеграции это — козни Москвы, которая подкупила Берлин, Париж и Рим. Только это ничего не меняет. Факт остается фактом. Европа, как была призрачной целью в 93-м году, так и осталась. Можно установить тысячу памятных знаков о том, где находится центр Европы, но Украина туда не попадет. Сегодня многие политики внезапно «прозрели» и говорят о построении Европы в Украине. До них, наконец, дошла простая истина, что в существующем виде, как и в любом другом, стране не быть в Европе.

В истории 18-летних мытарств «Украины» в поисках себя в полной мере отражается ущербная манера украинца выдавать желаемое за действительное. Настроить «воздушных замков», а потом обижаться, что их не существует. Никогда не думать о том, что будет, почему будет и в результате каких целенаправленных действий. Вся история «украинства» — это постоянная борьба против чего-то, но не ясно за что. Потому, вы никогда не услышите от «свидомого украинца» какой-то конкретики, каких-то решений. Они все сведут к многословному бормотанию о тяжелом прошлом, о «злыднях», мешающих в настоящем и… «светлом будущем», которое почему-то удаляется как горизонт с каждым шагом.

На волне русофобии

По бытующему среди «свидомых» мнению, украинец — самый совершенный человек на земле. По крайней мере, он однозначно ничем не уступает самым просвещенным европейцам. Достаточно прослушать несколько обращений Президента Ющенко, чтобы убедиться в этом. Украинская нация ходит по этой земле — со времен Триполья. Первая в мире конституция — была принята на Украине. Времена «казачины» — золотой век украинской демократии. Земля Украины самая плодородная, недра богатые, климат самый благоприятный, а народ трудолюбивый и талантливый. Пуп земли, да и только.

Но по «украинской версии», все это «счастие» было украдено «москалями», вместе с истинно украинским «русским» именем. Украинцу был навязан «жесткий царский и коммунистический режим», при котором богатства страны оказались разграбленными, таланты народа утеряны, а счастье на долгие годы утрачено. Все годы «москальской» оккупации «украинство» ведет изнуряющую борьбу за свою свободу, возврат к своим «коринням» и сегодня совершенно справедливо люто ненавидит угнетателей. Возврат к «коринням» предполагает возврат к утраченным ценностям, которые странным образом у «свидомых» сводятся к «вышиванкам», «бандурам» и прочему этнографическому антуражу. Вероятно, никак иначе и ни в чем другом шагнуть в свое европейской и цивилизованное будущее «свидомые» не могут, нежели откатиться лет на 400 назад. «Вспомнить все» и вернутся в будущее, через прошлое?


Рекомендуем почитать
Статьи в журнале "Русская Жизнь"

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Остановившаяся мечта?

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О социализме и русской революции

В книгу вошли произведения Розы Люксембург, отражающие ее своеобразные взгляды на социализм, соотношение демократии и диктатуры, развитие марксизма, борьбу за гуманизм, против милитаризма. Впервые на русском языке публикуется в полном объеме собранный воедино цикл работ Р. Люксембург о Февральской и Октябрьской революциях 1917 г. в России («Русские проблемы», «Русская трагедия», «Рукопись о русской революции») и Ноябрьской революции 1918 г. в Германии («Чего хочет Союз Спартака», «Наша программа и политическая ситуация»), а также письма 1917–1918 гг., значительно обогащающие наши представления о ее политических воззрениях, ее понимании демократии, отношении к русской революции.http://polit-kniga.narod.ru.


Триумфальное шествие башкирской избирательной технологии

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О текущем моменте. № 6 (54), 2006

1. Два мнения об одном и том же 2. Способы мышления как продукт системы образования 3. Кое-что о Японии и специфике её культуры 4. “Внутренняя граница. Цели Японии в XXI веке”: выдержки и комментарии 4.1. Проблемы Японии и глобализация в понимании авторов рассматриваемого документа 4.2. Задача воспитания новых поколений 4.3. Изменение характера общественного самоуправления: государство + общественные организации + личности 5. Глобализация по-японски: в чём ошибки японского прожекта? Отступление от темы: Библейский проект глобализации 6.


Да притечем и мы ко свету…

В книге дан анализ перспектив реформ в России. 1. Аналитика «аналитике» — рознь 2. Если вам плевать на планету, то вы её недостойны! 3. Неча на зеркало пенять, коли рожа крива 4. Свободой Рим возрос, а рабством погублён… 5. Какой хозяин крепче? 6. «Пастырь» или «Сеятель»? 7. Не в совокупности ищи единства, но более — в единообразии разделения.