Схроны «свидомого» сознания - [2]
Он такой же политический банкрот, как Юлия Тимошенко, Виктор Янукович, Владимир Литвин… Разница между существующими украинскими политиками лишь в одном: кто-то из них уже обанкротился, а у кого все еще впереди. Но Украине ни холодно, ни жарко оттого, что завтра этот факт будет подтвержден реальной жизнью. С каждым разочарованием становиться все меньше Украины и веры в нее. Проблема не в том, что кто-то предал интересы «майдана». Их не было и это очевидно. В 2004 году обыватель заглушил в себе голос разума. Он прекрасно знал, что представляют из себя Виктор Ющенко, Юлия Тимошенко, Александр Мороз, Юрий Луценко, Леонид Черновецкий… вся информация о них была в открытом доступе. Главная беда страны заключается в том, что украинец опять готов проголосовать за таких же сомнительных «мессий». Он будет руководствоваться не разумом, а рекламой и пространными, бессмысленными заявлениями. По-сути, украинский избиратель низведен до уровня банального покупателя «просроченной курицы», с той лишь разницей, что проданный товар обмену и возврату не подлежит.
Кодекс строителя национализма
До недавних пор практически никто не обращал внимания на слово «свидомый». Данное определение было более похожим на сленговое, которым пользовались украинские националисты, с целью собственной идентификации по отношению к остальным гражданам Украины. Однако, после 2004 года, когда националисты пришли к власти «свидомость» и «свидомый» окончательно вышло за рамки узкой группы лиц. На русский язык слово «свидомый» переводится, как «сознательный». Термин, которым в свое время «большевики» разделяли общество по степени лояльности к коммунистической идее. «Сознательным гражданином» являлся тот, кто полностью разделял идеи построения коммунистического общества и был готов воплощать их на практике. «Несознательный гражданин» де-факто являлся выходцем из той же, что и «сознательные» социальной группы, но в силу собственной неграмотности (по мнению «сознательных»), заблуждений и враждебной пропаганды не разделяет эти идеи. Подобные граждане, по мнению «сознательных граждан», должны быть подвергнуты активной информационно-идеологической обработке или «перековке» в специально отведенных для этого местах. Третий тип для «сознательных» граждан был социально-чуждым и его «большевики» предполагали уничтожить, как класс. Чем и занимались первое время после прихода к власти. В него входили все те, кто относился к классу эксплуататоров — буржуи, помещики, купцы и творческая интеллигенция, не разделявшая идеи революционного переустройства мира. Те, кто не хотел в светлое большевистское будущее. Для кого цель не оправдывала средства.
Современные любители классифицировать население по типу отношения к какой-либо идее, во многом похожи на «большевиков». Не только потому, что «украинство» обязано «большевикам» своим рождением (именно Ленин-Сталин-Каганович узаконили в 1922 году «украинскую национальность» и принялись за насильственную «украинизацию» Юго-Западного края). Дело в том, что у первых и вторых существует определенная идея «фикс», которая, по их мнению, решает все проблемы человечества. Для большевиков таковой идеей была победа коммунизма во всем мире, для их наследников — создание украинца. Первые хотели изменить мир на более разумный и справедливый, вторые хотят изменить человека на «свидомого украйинця».
У «большевиков» был «кодекс строителя коммунизма», который заслуживает того, что бы привести его целиком:
1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.
У «свидомых» есть свой кодекс, именуемый «Декалог: Десять заповедей украинского националиста», которые звучат следующим образом:
1. Завоюешь Украинскую Державу, или погибнешь за нее.
2. Не позволишь никому запятнать славу, ни честь Твоей Нации.
3. Помни о великих днях наших освободительных усилий.
4. Будь горд от того, что ты являешься наследником борьбы за славу Тризуба Владимира.
5. Мсти за смерть Великих Рыцарей.
6. О деле не говори с тем, с кем можно, а с тем, с кем нужно.
7. Не задумываясь, выполни самое опасное дело, если этого требуют интересы дела.
8. Ненавистью и бескомпромиссной борьбой встречай врагов Твоей Нации.
Книга освещает ряд теоретических и практических вопросов эволюции антисоциалистической стратегии империализма на общем фоне развития международных отношений последних лет. На большом фактическом материале раскрывается подоплека «идеологизации» американской внешней политики. Подробно рассказывается о проекте «Истина» и программе «Демократия» как попытках Вашингтона оправдать свою агрессивную политику и подорвать принцип невмешательства во внутренние дела других стран. Для интересующихся проблемами международной жизни.
Книга представляет собой публицистический очерк, в котором на конкретном историческом материале раскрывается агрессивный характер политики США, антинародная сущность их армии. Вот уже более двух веков армия США послушно выполняет волю своих капиталистических хозяев, являясь орудием подавления освободительной борьбы трудящихся как в своей стране, так и за ее пределами. В работе использованы материалы открытой иностранной печати. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга директора Центра по исследованию банковского дела и финансов, профессора финансов Цюрихского университета Марка Шенэ посвящена проблемам гипертрофии финансового сектора в современных развитых странах. Анализируя положение в различных национальных экономиках, автор приходит к выводу о том, что финансовая сфера всё более действует по законам «казино-финансов» и развивается независимо и часто в ущерб экономике и обществу в целом. Автор завершает свой анализ, предлагая целую систему мер для исправления этого положения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.