Схроны «свидомого» сознания - [2]
Он такой же политический банкрот, как Юлия Тимошенко, Виктор Янукович, Владимир Литвин… Разница между существующими украинскими политиками лишь в одном: кто-то из них уже обанкротился, а у кого все еще впереди. Но Украине ни холодно, ни жарко оттого, что завтра этот факт будет подтвержден реальной жизнью. С каждым разочарованием становиться все меньше Украины и веры в нее. Проблема не в том, что кто-то предал интересы «майдана». Их не было и это очевидно. В 2004 году обыватель заглушил в себе голос разума. Он прекрасно знал, что представляют из себя Виктор Ющенко, Юлия Тимошенко, Александр Мороз, Юрий Луценко, Леонид Черновецкий… вся информация о них была в открытом доступе. Главная беда страны заключается в том, что украинец опять готов проголосовать за таких же сомнительных «мессий». Он будет руководствоваться не разумом, а рекламой и пространными, бессмысленными заявлениями. По-сути, украинский избиратель низведен до уровня банального покупателя «просроченной курицы», с той лишь разницей, что проданный товар обмену и возврату не подлежит.
Кодекс строителя национализма
До недавних пор практически никто не обращал внимания на слово «свидомый». Данное определение было более похожим на сленговое, которым пользовались украинские националисты, с целью собственной идентификации по отношению к остальным гражданам Украины. Однако, после 2004 года, когда националисты пришли к власти «свидомость» и «свидомый» окончательно вышло за рамки узкой группы лиц. На русский язык слово «свидомый» переводится, как «сознательный». Термин, которым в свое время «большевики» разделяли общество по степени лояльности к коммунистической идее. «Сознательным гражданином» являлся тот, кто полностью разделял идеи построения коммунистического общества и был готов воплощать их на практике. «Несознательный гражданин» де-факто являлся выходцем из той же, что и «сознательные» социальной группы, но в силу собственной неграмотности (по мнению «сознательных»), заблуждений и враждебной пропаганды не разделяет эти идеи. Подобные граждане, по мнению «сознательных граждан», должны быть подвергнуты активной информационно-идеологической обработке или «перековке» в специально отведенных для этого местах. Третий тип для «сознательных» граждан был социально-чуждым и его «большевики» предполагали уничтожить, как класс. Чем и занимались первое время после прихода к власти. В него входили все те, кто относился к классу эксплуататоров — буржуи, помещики, купцы и творческая интеллигенция, не разделявшая идеи революционного переустройства мира. Те, кто не хотел в светлое большевистское будущее. Для кого цель не оправдывала средства.
Современные любители классифицировать население по типу отношения к какой-либо идее, во многом похожи на «большевиков». Не только потому, что «украинство» обязано «большевикам» своим рождением (именно Ленин-Сталин-Каганович узаконили в 1922 году «украинскую национальность» и принялись за насильственную «украинизацию» Юго-Западного края). Дело в том, что у первых и вторых существует определенная идея «фикс», которая, по их мнению, решает все проблемы человечества. Для большевиков таковой идеей была победа коммунизма во всем мире, для их наследников — создание украинца. Первые хотели изменить мир на более разумный и справедливый, вторые хотят изменить человека на «свидомого украйинця».
У «большевиков» был «кодекс строителя коммунизма», который заслуживает того, что бы привести его целиком:
1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.
У «свидомых» есть свой кодекс, именуемый «Декалог: Десять заповедей украинского националиста», которые звучат следующим образом:
1. Завоюешь Украинскую Державу, или погибнешь за нее.
2. Не позволишь никому запятнать славу, ни честь Твоей Нации.
3. Помни о великих днях наших освободительных усилий.
4. Будь горд от того, что ты являешься наследником борьбы за славу Тризуба Владимира.
5. Мсти за смерть Великих Рыцарей.
6. О деле не говори с тем, с кем можно, а с тем, с кем нужно.
7. Не задумываясь, выполни самое опасное дело, если этого требуют интересы дела.
8. Ненавистью и бескомпромиссной борьбой встречай врагов Твоей Нации.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книгу вошли произведения Розы Люксембург, отражающие ее своеобразные взгляды на социализм, соотношение демократии и диктатуры, развитие марксизма, борьбу за гуманизм, против милитаризма. Впервые на русском языке публикуется в полном объеме собранный воедино цикл работ Р. Люксембург о Февральской и Октябрьской революциях 1917 г. в России («Русские проблемы», «Русская трагедия», «Рукопись о русской революции») и Ноябрьской революции 1918 г. в Германии («Чего хочет Союз Спартака», «Наша программа и политическая ситуация»), а также письма 1917–1918 гг., значительно обогащающие наши представления о ее политических воззрениях, ее понимании демократии, отношении к русской революции.http://polit-kniga.narod.ru.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
1. Два мнения об одном и том же 2. Способы мышления как продукт системы образования 3. Кое-что о Японии и специфике её культуры 4. “Внутренняя граница. Цели Японии в XXI веке”: выдержки и комментарии 4.1. Проблемы Японии и глобализация в понимании авторов рассматриваемого документа 4.2. Задача воспитания новых поколений 4.3. Изменение характера общественного самоуправления: государство + общественные организации + личности 5. Глобализация по-японски: в чём ошибки японского прожекта? Отступление от темы: Библейский проект глобализации 6.
В книге дан анализ перспектив реформ в России. 1. Аналитика «аналитике» — рознь 2. Если вам плевать на планету, то вы её недостойны! 3. Неча на зеркало пенять, коли рожа крива 4. Свободой Рим возрос, а рабством погублён… 5. Какой хозяин крепче? 6. «Пастырь» или «Сеятель»? 7. Не в совокупности ищи единства, но более — в единообразии разделения.