Шримад Бхагаватам. Песнь 9. Освобождение - [28]

ТЕКСТ 46

эвам брувана уткритйа джатам роша-прадипитах

тайа са нирмаме тасмаи критйам каланалопамам

эвам — так; бруванах — говорящий; уткритйа — вырвав; джатам — клок волос; роша-прадипитах — покрасневший от сильного гнева; тайа — этим клочком волос, выдранным из головы; сах — он (Дурваса Муни); нирмаме — сотворил; тасмаи — для того, чтобы наказать Махараджу Амбаришу; критйам — демоницу; кала-анала-упамам — сверкавшую, как пламя уничтожения.

Дурваса Муни произнес эти слова с лицом побагровевшим от злобы. Вырвав пучок волос из головы, он, чтобы наказать Махараджу Амбаришу, создал демона, подобного пламени опустошающего огня.

ТЕКСТ 47

там апатантим джвалатим аси-хастам пада бхувам

вепайантим самудвикшйа на чачала падан нрипах

там — ту демоницу; апатантим — бросившуюся вперед, чтобы напасть на него; джвалатим — сверкающую как огонь; аси-хастам — с трезубцем в руке; пада — своей поступью; бхувам — поверхность земли; вепайантим — заставляющую трепетать; самудвикшйа — ясно видя; на — не; чачала — двинулся; падат — с места; нрипах — царь.

С трезубцем в руке, шагая так, что дрожала земля под ногами, это пылающее создание появилось перед Махараджей Амбаришей. Но царь нисколько не испугался и ни на шаг не сдвинулся с места.

КОММЕНТАРИЙ: Нарайана-парах сарве на куташчана бибхйати (Бхаг., 6.17.28). Чистому преданному Нараяны не страшна никакая материальная опасность. На примере преданного Прахлады Махараджа, которого мучил его отец, мы знаем, что он ничего не боялся, хотя был всего лишь пятилетним мальчиком. Опыт Махараджи Амбариши и Махараджи Прахлады должен научить любого преданного стойко переносить все неприятности этом мире. Преданные часто подвергаются гонениям со стороны непреданных, но чистый преданный полностью зависит от милости Верховной Личности Бога и потому его не беспокоят все эти злые козни.

ТЕКСТ 48

праг диштам бхритйа-ракшайам пурушена махатмана

дадаха критйам там чакрам круддхахим ива паваках

прак диштам — как было задумано; бхритйа-ракшайам — для защиты Его слуг; пурушена — Господом, Верховной Личностью; маха-атмана — Сверхдушой; дадаха — спалил дотла; критйам — демоническую тварь; там — эту; чакрам — диск; круддха — злобную; ахим — змею; ива — как; паваках — огонь.

Подобно тому, как лесной пожар мгновенно превращает в кучку пепла злобную змею, так же, по приказу Верховной Личности Бога, Его диск, Сударшана-чакра, защищая преданного Господа, тотчас же превратил в золу огненного демона.

КОММЕНТАРИЙ: Несмотря на то, что чистый преданный, Махараджа Амбариша, находился в опасности, он не сдвинулся с места ни на дюйм и даже не попросил защиты у Верховной Личности Бога. Его понимание было прочным, он был уверен в том, что ему следует просто думать о Верховной Личности Бога в своем сердце. Преданный не боится смерти. Он всегда медитирует на Верховного Господа, но не для какой-либо материальной выгоды, а только потому, что это — его обязанность. А Господь знает, как защитить своего преданного. В этом стихе сказано прагдиштам, т. е. Господь знает все. Прежде чем что-то могло случиться, Господь уже позаботился о своей чакре для защиты Махарадже Амбарише. Подобная забота предоставляется преданному с самого начала его преданного служения. Как только человек встает на путь преданного служения, он сразу же попадает под защиту Верховной Личности Бога. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (18.66): ахам твам сарва-папебхуо мокшайишйами. Защита дается немедленно. Господь столь добр и милостив, что помогает преданному своим руководством и защитой, чтобы тот мог спокойно и уверенно, без всяких отклонений, прогрессировать в сознании Кришны. Змея может быть очень злой и готовой укусить, но свирепая рептилия совершенно беспомощна перед лицом пылающего лесного пожара. Враг преданного может быть очень силен, но он подобен злой змее перед огнем преданного служения.

ТЕКСТ 49

тад-абхидравад удвикшйа сва-прайасам ча нишпхалам

дурваса дудруве бхито дикшу прана-парипсайа

тат — тот диск; абхидрават — приближающийся к нему; удвикшйа — увидев; сва-прайасам — свою попытку; ча — и; нишпхалам — неудавшуюся; дурвасах — Дурваса Муни; дудруве — стал бегать; бхитах — испуганный; дикшу — во всех направлениях; прана-парипсайа — с желанием спасти свою жизнь.

Увидев, что его попытка потерпела неудачу и что Сударшана-чакра движется к нему, Дурваса Муни очень испугался и начал метаться из стороны в сторону, чтобы спасти свою жизнь.

ТЕКСТ 50

там анвадхавад бхагавад-ратхангам

давагнир уддхута-шикхо йатхахим

татханушактам мунир икшамано

гухам вивикшух прасасара мерох

там — Дурвасу; анвадхават — стал преследовать; бхагават-ратха-ангам — диск, который появился из колеса колесницы Господа; дава-агних — как лесной пожар; уддхута — с высоко вздымающимися; шикхах — языками пламени; йатха ахим — как змею (преследует пламя); татха — как-будто; анушактам — касающийся спины Дурвасы Муни; муних — мудрец; икшаманах — видящий; гухам — в пещеру; вивикшух — стремящийся войти; прасасара — помчался; мерох — горы Меру.

Подобно тому, как пылающее пламя лесного пожара преследует змею, так и диск Верховной Личности Бога начал преследовать Дурвасу Муни. Муни почувствовал, что диск почти касается его спины и побежал еще быстрее, надеясь спрятаться в пещере горы Сумеру.