Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [168]

Очевидно, что такой рост могущества или могуществ сознания будет не только естественным, но и необходимым элементом более великой и совершенной жизни. Помимо устоявшихся законов и порядков, которые отчасти добровольно, отчасти по привычке, отчасти вынужденно или неизбежно принимаются людьми, коллективная человеческая жизнь основывается на согласии просвещённых или заинтересованных элементов их умов, сердец, жизненных чувств, на одобрении сложного комплекса общих идей, желаний, витальных устремлений и целей существования. Однако массовый человек не в состоянии ясно и четко осмыслить идеи, жизненные цели и мотивы, которые он принял, он не может безошибочно следовать им, не в силах всё время поддерживать их в первозданном виде, безукоризненно претворять в жизнь или придавать жизни большее совершенство; в обществе периодически вспыхивают конфликты и столкновения, огромное количество желаний подавляется или не исполняется, многие начинания терпят крах, накапливается скрытое раздражение, ощущается явное или тайное недовольство, интересы одних удовлетворяются за счет интересов других; возникают новые идеи, жизненные мотивы, которые не могут вписаться в прежнюю систему ценностей без сдвигов и потрясений; некоторые жизненные силы, действующие в людях и их окружении, угрожают установившейся гармонии, а разногласия и противоречия, вызванные столкновением интересов ума и жизни и борьбой сил созидания и разрушения, разворачивающейся в универсальной Природе, не удаётся в полной мере преодолеть. Не хватает духовного знания и духовного могущества, власти над собой, могущества, порождённого ощущением внутреннего единства с другими, власти над окружающими или пытающимися внедриться мировыми силами, умения предельно мудро и эффективно реализовывать полученное знание; именно эти способности – неразвитые или недостаточно развитые в нас – являются исконными способностями гностического существа, ибо они присущи свету и динамизму гностической природы.

Но помимо того, что умы, сердца, жизни индивидуумов, составляющих человеческое общество, не могут достичь полного согласия, ум и жизнь самого индивидуума находятся в конфликте, поскольку управляются силами, которые вступают в противоречие друг с другом; наши попытки примирить их несовершенны, и ещё более несовершенно наше умение всесторонне или эффективно использовать любую из этих сил в жизни. Так, закон любви и сострадания присущ нашему сознанию и, по мере того как мы растём в Духе, его требования к нам увеличиваются: но также существуют требования интеллекта, желания витальной силы, побуждающей нас к их удовлетворению, запросы и нужды множества других элементов, которые не гармонируют с законом любви и сострадания, и мы не знаем, как привести всё это в согласие с общим законом существования или придать какому-то или каждому из этих требований и запросов либо обоснованную и абсолютную легитимность, либо императивность. Чтобы сделать их гармоничными и по-настоящему плодотворными в масштабах всего нашего бытия и всей нашей жизни, мы должны приобщиться к более совершенной духовной природе и, благодаря этому приобщению, жить в свете и силе более высокого, широкого и интегрального сознания, совершенно естественными, вечно присутствующими и согласованными элементами которого станут знание, могущество, любовь, сочувствие и игра жизненных намерений; мы должны двигаться и действовать в свете Истины, который позволяет интуитивно и спонтанно видеть то, что необходимо сделать и каким способом это должно быть сделано, и столь же интуитивно и спонтанно реализуется в действии и усилии – интегрируя в эту интуитивную спонтанность их истины, в её безыскусную духовную и высшую естественность весь сложный комплекс сил нашего существования и наполняя их гармоничными реалиями каждый шаг Природы.

Очевидно, что даже самый искусный и изобретательный ум, умеющий рационально систематизировать и обобщать, не сможет гармонично сочетать и согласовать все эти противоречивые стремления и требования; это под силу только интуиции и сокровенному знанию пробужденного Духа. Развитое супраментальное существо будет изначально обладать ими и с их помощью организовывать свою жизнь; благодаря своему духовному видению и чувству оно сможет возвысить и сплотить все свои силы в объединяющем сознании и превратить их согласованную деятельность в норму: ибо эта гармоничность и согласованность изначально свойственны Духу; диссонансы и противоречия нашей жизни и природы с его точки зрения аномальны, хотя и вполне естественны для жизни в Неведении. Именно потому, что это кажется аномальным Духу, знающий внутри нас чувствует неудовлетворённость и стремится придать нашему существованию большую гармонию. Эти целостность и согласованность всего бытия, свойственные гностическому индивидууму, будут в той же мере свойственны гностическому сообществу; ибо оно будет опираться на единство одного «я» с другим в свете общего и взаимного осознания первоосновы всего. Верно то, что во всем земном существовании, частью которого станет гностическая жизнь, будет продолжаться жизнь, принадлежащая уровням более низкого порядка; интуитивной и гностической жизни придется приспосабливаться к этому общему существованию и, насколько это возможно, вносить в него свой закон единства и гармонии. Может показаться, что в таких условиях закон спонтанной гармонии окажется неприменим, поскольку отношения гностической жизни с окружающей невежественной жизнью будут основываться не на взаимном знании исконной первоосновы и ощущении единого бытия и общего сознания, а на чем-то другом; это будут отношения, складывающиеся между теми, кто действует, обладая знанием, и теми, кто действует в неведении. Однако проблема может быть не столь велика, как это представляется нам сейчас; ибо обладающие гностическим знанием существа будут прекрасно понимать сознание Неведения, а значит, смогут, утвердив свою гностическую жизнь, гармонично сосуществовать в земной природе со всеми менее развитыми типами существ.