Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [167]

Гармония является естественным правилом Духа, это изначальный закон и неизбежное следствие единства в многообразии, единства, объединяющего множество не похожих друг на друга элементов, разнообразного проявления тождественности. На уровне чистого и неделимого единства для гармонии, на самом деле, нет места, ибо там нечего гармонизировать; на уровне тотального или преобладающего многообразия должен наблюдаться либо диссонанс, либо приспосабливание различий друг к другу, некая искусственная гармония. Но в гностическом единстве в многообразии гармония станет спонтанным выражением этого единства, а такого рода спонтанное выражение предполагает взаимопонимание сознаний, осведомленных друг о друге благодаря непосредственному внутреннему контакту и взаимодействию. На уровне дочеловеческой жизни гармония обеспечивается инстинктивным единством природы и согласованностью её действий, инстинктивным общением, инстинктивным или непосредственным витально-интуитивно-чувственным взаимопониманием, благодаря которому животные или насекомые, ведущие коллективный образ жизни, могут объединяться и сотрудничать. В человеческой жизни всё это заменяется пониманием, основывающимся на рациональном знании, ментальном восприятии и вербальном обмене идеями, но поскольку средства, которые приходится использовать, несовершенны, подлинного согласия и сотрудничества достичь не удаётся. В гностической жизни – жизни сверхразума и сверхприроды – существо будет спонтанно осознавать духовное единство, а природа – духовно взаимодействовать со всем, ощущая общность всего, и именно это станет широкой и глубокой основой взаимопонимания: эта более великая жизнь разовьёт новые и совершенные средства и силы, позволяющие внутренне объединять сознание с сознанием; её естественным базовым инструментальным выражением станет близость сознаний, мыслей, представлений, чувств, жизней и телесных ощущения, которую почувствуют существа, внутренне и непосредственно взаимодействующие друг с другом. Все эти новые способности, возвышая прежние внешние инструменты, используя их в качестве дополнительных средств с намного большим масштабом и ставя перед ними более великие задачи, будут служить самовыражению Духа в условиях глубокого единства бытия и жизни.

Современный ум не допускает, что в ходе эволюции могут проявиться исконные силы сознания, скрыто присутствующие, но пока ещё неразвитые, так как они превосходят наши нынешние природные возможности и, в соответствии с нашими невежественными и предвзятыми взглядами, опирающимися на ограниченный опыт, принадлежат сфере сверхъестественного, оккультного и чудесного; ибо их деятельность выходит за рамки известной нам деятельности материальной Энергии, которую сейчас все считают единственной прародительницей и создательницей универсума, а также единственным орудием Мировой Силы. Когда человек, сознательное существо, постигая и совершенствуя механизмы работы материальных сил, превосходит всё, что было ранее создано Природой, это воспринимается, как вполне естественный факт и практически безграничная перспектива нашего существования; но никто не допускает, что можно обнаружить, пробудить и использовать скрытые силы сознания, а также духовные, ментальные и витальные могущества и, благодаря этому, превзойти всё, что было создано Природой или человеком. Однако в такого рода эволюции нет ничего сверхъестественного и чудесного, разве что новая природа, обладающая этими силами и возможностями, настолько превзошла бы человеческую – и поэтому показалась бы некой сверхприродой или высшей природой, – насколько человеческая превосходит природу животного, растения или неодушевленного объекта. Наш ум и его способности, наше умение мыслить, наша ментальная интуиция и проницательность, членораздельная речь, возможность философского, научного и эстетического постижения истин и тайн бытия и управления его силами являются зримыми продуктами эволюции: но всё это представляется невозможным, если исходить только из ограниченных задатков животного сознания, ибо в нем нет ничего, что могло бы обеспечить столь мощный эволюционный рывок и дать такие обильные плоды. Животное, тем не менее, обладает смутными зачатками, рудиментарными элементами или едва заметными возможностями человека, которые, несмотря на всю свою приземленность и примитивность, всё-таки смогли развиться в наш мыслящий интеллект, со всеми его невероятными победами и достижениями. И точно так же зачатки духовных могуществ, принадлежащих гностической Сверхприроде, присутствуют в человеке даже самом обычном, однако редко приходят в активное состояние и обнаруживают себя. Поэтому вполне разумно предположить, что на намного более высокой, гностической стадии эволюции их удастся развить и осуществить аналогичный, но ещё более мощный рывок, который приведет к иным, ещё более невероятным достижениям и результатам.

Мистический опыт показывает, что при раскрытии внутренних центров, спонтанно или в результате целенаправленных усилий или же в процессе самого духовного роста развиваются новые силы сознания; возникает впечатление, что они неизбежно появляются, когда происходит некое внутреннее раскрытие или в ответ на зов какой-то части существа; в связи с этим духовные учителя сочли необходимым рекомендовать искателям не искать, не принимать и не использовать эти силы. Такое отвержение логично для тех, кто хочет разорвать все связи с жизнью; ибо любое согласие на использование более великой силы привязывает к жизни или становится бременем на чистом и возвышенном пути к освобождению. Равнодушие ко всем иным целям и результатам естественно и для боголюбца, который ищет Бога ради Него самого, пренебрегая сверхъестественными силами и прочими более заурядными приобретениями; погоня за этими притягательными, но часто опасными силами стала бы отклонением от его цели. Если искатель незрел, то он должен воздерживаться от подобных поисков и всячески сторониться такого рода сил, так как для него они могут быть чрезвычайно или даже смертельно опасны; ибо их сверхъестественность может с легкостью способствовать разрастанию его эго. Искатель совершенства может бояться силы, как таковой, видя в ней определенное искушение, ибо благодаря силе можно не только возвыситься, но и пасть; ничем нельзя злоупотребить с такой легкостью, как силой. Однако это правило перестает действовать, когда новые способности становятся неизбежным следствием приобщения к более великому сознанию и более великой жизни, поскольку такое приобщение входит в число задач, которые ставит перед собой духовное существо в нас; ибо ни приобщение человека к Сверхприроде, ни его жизнь в Сверхприроде не могут иметь места или не могут обрести полноту без проявления более великой силы сознания и более великой силы жизни, а также спонтанного развития средств познания и деятельности, свойственных этой Сверхприроде. В этой грядущей эволюции существа нет ничего, что выглядело бы невероятным или иррациональным; в ней нет ничего аномального или сверхъестественного: это будет неизбежный процесс эволюции сознания и его сил при переходе от ментальной модели нашего существования к гностической или супраментальной. Деятельность сил Сверхприроды будет напрямую связана с естественной, обычной и спонтанно-непринуждённой работой нового более высокого или более великого сознания, в которое существо проникает в процессе своего саморазвития; гностическое существо, приемля гностическую жизнь, разовьет и будет использовать могущества этого более великого сознания точно так же, как современный человек развивает и использует могущества своей ментальной природы.