Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [165]

Гностическому сознанию и инструментам Сверхприроды изначально присуща согласованность постижения и действия, единство разных аспектов знания, примирение всего, что кажется нашему уму противоречиями, тождественность Знания и Воли, действующих как единая сила в полном соответствии с истиной вещей; этот изначальный характер Сверхприроды лежит в основе её безупречно целостной, согласованной и гармоничной деятельности. Умозрительное знание ментального существа настолько расходится с реальной или тотальной истиной вещей, что даже то, что в нём истинно, часто или в конечном счете становится неэффективным или только отчасти эффективным. Открытые нами истины опровергаются, наши страстные усилия претворить в жизнь то, что представляется нам правильным, терпят неудачу; нередко результат нашей деятельности становится частью плана, который нами не предусматривался, ведет к достижению цели, которую бы мы посчитали неприемлемой, или же успех и практические достижения искажают истину первоначального замысла. Даже если замысел успешно реализован, из-за того что он несовершенен и представляет собой конструкцию ума, отделенного от единой и тотальной истины вещей, этот успех должен рано или поздно закончиться разочарованием и новой попыткой. Мы терпим неудачу потому, что наше видение и наши представления не соответствуют подлинной истине и тотальной истине вещей, а обманчивым конструкциям нашего ума не хватает полноты и глубины. Но в одном существе конфликтуют, сталкиваются, диссонируют не только разные виды знания, но и разные виды воли, а также знание и воля – в результате готовое к реализации или достаточно адекватное знание встречает сопротивление некой воли или не поддерживается волей; или же, когда воля сильна, неистова, тверда, неотразима или чрезвычайно эффективна, недостаёт знания, чтобы направить её в нужное русло и правильно использовать. Самые разные типы дисгармонии, несогласованности и неполноты знания, воли, способностей, исполнительной силы и поведения постоянно вмешиваются в нашу деятельность, в нашу практическую жизнь и во многом являются причиной их несовершенства и неэффективности. Эти искажения, недостатки и диссонансы свойственны статике и динамике Неведения и могут быть устранены лишь светом, который по своей яркости и интенсивности превосходит свет ментальной или витальной природы. Любое гностическое восприятие и действие, прежде всего, характеризуется тождественностью, подлинностью, согласием одной истины с другой; по мере того как ум будет превращаться в гнозис, наше ментальное восприятие и действие, вознесенные в гностический свет или озаряемые и направляемые им, начнут приобретать этот характер и, даже если изменятся только в определенных пределах, всё равно станут намного более совершенными и, в рамках этих пределов, эффективными: причины нашей неспособности и неудачливости начнут уменьшаться и исчезать. И вдобавок к этому более широкое существование наполнит ум возможностями более великого сознания и более великой силы и вызовет появление новых способностей, прежде неведомых существу. Сознание, концентрируясь и действуя, порождает Знание, а сила бытия, осознанно концентрируясь и осознанно действуя, порождает Волю; и то и другое в гностическом существе достигнет неведомых нам ныне пределов, более высокого уровня, более богатого выражения: ибо любой рост сознания ведет к росту потенциальной силы и реальных возможностей существования.

Проявляясь на земле, Знание и Сила не столь очевидным образом взаимосвязаны друг с другом, так как само сознание скрыто в изначальной Бессознательности, а естественная мощь и ритм проявления его сил сдерживаются и искажаются диссонансами и покровами Неведения. В нашем мире Бессознательное является изначальной, мощной и спонтанно действующей Силой, а сознательный ум играет роль скромного трудяги-посредника; и причина этого несоответствия в том, что сознательный ум в нас способен только на ограниченную индивидуальную деятельность, а под видом Бессознательного с в необъятных масштабах действует тайное универсальное Сознание: космическая Сила, одевшая маску материальной Энергии, скрывает от нас своими, на первый взгляд, чисто материальными процессами тот оккультный факт, что в деятельности Бессознательного на самом деле находит свое выражение безграничная универсальная Жизнь, скрытый универсальный Ум, тайный Гнозис, и что без этих первоисточников оно было бы не способно ни действовать, ни что-либо создавать. Жизненная Сила в материальном мире тоже кажется динамичней и эффективней Ума; наш Ум свободен и полностью всемогущ только на уровне представления и мышления: вне этой ментальной сферы сила его действия и его реализующая энергия вынуждены использовать Жизнь и Материю в качестве своих инструментов и, работая в условиях, навязанных ему Жизнью и Материей, наш Ум становится скован и только относительно эффективен. Но, тем не менее, мы видим, что при работе с собой, а также с Жизнью и Материей ментальное существо обладает большими природными возможностями, чем животное; это превосходство заключается в более развитой силе сознания и знания, более мощно проявленной силе бытия и воли. В самой человеческой жизни витальный человек, на первый взгляд, выглядит динамичнее и деятельнее ментального, поскольку превосходит его в кинетической жизненной энергии: интеллектуал прекрасно мыслит и обобщает, но плохо управляет миром, в то время как энергичный витальный человек властвует над жизнью. Но именно использование Ума позволяет ему полностью реализовать это превосходство. Однако, в конечном счете, ментальный человек, благодаря силе своего знания, своей науке, может обрести такую власть над существованием, какой не достичь ни витальному человеку, если он пренебрежет развитием этого могущественного знания и ограничится своей жизненной силой и жизненным инстинктом, ни тем более Жизни в Материи, опирающейся на свои собственные средства и инструменты. Намного большая власть над существованием и Природой должна прийти, когда проявится ещё более великое сознание и заменит операции ментальной Энергии, которые с трудом могут осуществляться в слишком индивидуализированном и ограниченном функциональном диапазоне нашего существования.