Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [162]

На самом деле, это обращение и уход вовнутрь не ограничивают человека рамками его индивидуального «я», напротив, он делает первый шаг к подлинной универсальности; благодаря такому погружению нам открывается истина как нашего внешнего, так и нашего внутреннего существования. Ибо эта внутренняя жизнь может расшириться и охватить универсальную жизнь, войти в контакт, переплестись и начать взаимодействовать с жизнью всего сущего с такой реальной ощутимостью и динамичной интенсивностью, которые просто недоступны нашему поверхностному сознанию. Величайшая универсализация, которой мы с большим трудом достигаем на поверхности, представляет собой жалкое и убогое зрелище – это нечто искусственное, надуманное и иллюзорное: ибо на уровне внешнего сознания мы подчинены сознанию, отделяющему нас от других, и опутаны цепями эго. Здесь наше самое искреннее бескорыстие очень часто становится утонченной формой эгоизма или превращается в ещё большее эгоистическое самоутверждение; довольные своей альтруистической позицией, мы не видим, что используем её в качестве прикрытия для навязывания своего индивидуального «я», своих идей, своей ментальной и витальной личности, своей потребности в эгоистической экспансии всем, кто оказался в расширившейся сфере нашего влияния. Только внутренняя духовная сила нашей любви и симпатии позволяет нам реально жить для других; но степень и диапазон эффективности этой силы в нас невелики, направляющее её психическое чувство несовершенно, а её действия часто невежественны, ибо контактируют только наши сердца и умы, а охвата бытия других и восприятия его, как своего собственного, не происходит. Внешнее единение людей всегда становится поверхностным сплочением и переплетением внешних жизней и приводит к очень незначительным внутренним результатам; ум и сердце человека привязываются к этой общей жизни и к существам, которых он в ней встречает; но общая внешняя жизнь остается фундаментом, а сформировавшееся внутреннее единство или то, что от него сохраняется, несмотря на обоюдное неведение и эгоистические разногласия, конфликт умов, конфликт сердец, конфликт витальных темпераментов, конфликт интересов, представляет собой несовершенную и хрупкую надстройку. Духовное сознание, духовная жизнь переворачивают эту конструкцию с ног на голову и превращают надстройку в базис; внутренний опыт и включение других в свое собственное бытие, внутреннее ощущение и реальность единства становятся основой коллективной жизни и деятельности. Духовный индивидуум действует исходя из этого чувства единства, позволяющего ему сразу же и непосредственно понимать, что нужно одному «я» от другого, каковы подлинные потребности жизни, какое доброе дело необходимо сделать и кто действительно нуждается в помощи и поддержке. Только реализация духовного единства, проявление в действии внутреннего осознания целостности бытия, одного «я» во всех существах, могут служить основанием и направлять своей истиной ход божественной жизни.

Гностическое или божественное существо, живущее гностической жизнью, будет очень глубоко и отчетливо осознавать то, что происходит в других, осознавать как свои собственные ум, жизнь, физическое бытие окружающих. Гностическое существо будет действовать, исходя не из поверхностного чувства любви и симпатии или какого-либо аналогичного чувства, а опираясь на это глубокое взаимное осознание, это сокровенное единство. Каждое свое действие в мире оно будет осуществлять, точно зная, что должно быть сделано, ощущая волю Божественной Реальности, пребывающей как в нем самом, так и в других. Всё будет делаться им ради Божественного в других и Божественного во всём, ради осуществления истинного замысла Всеобщего, постигнутого в свете высочайшего Сознания, и таким образом и в такой последовательности, как это должно осуществляться во владениях Сверхприроды. Не только реализация своего собственного потенциала, являющаяся реализацией Божественного Бытия и Воли в нём, позволяет гностическому существу обрести себя, но и реализация другими присущего им потенциала; его универсальная индивидуальность становится полнее и совершеннее в процессе движения Всеобщего во всех существах к своему более великому становлению. Оно видит, что Божественное трудится повсюду; индивидуальная работа гностического существа – это то, что исходит из него – из Света, Воли, Силы, которые действуют в нем – становится вкладом, вносимым им в этот общий божественный труд. Личные начинания ему чужды, так как у него нет обособленного эго; именно Трансцендентный и Универсальный действует через его универсализированную индивидуальность, осуществляя вселенские процессы. Как не живет гностическое существо ради отдельного эго, так не будет оно жить и ради какого-либо коллективного эго; оно будет жить внутри и ради Божественного, пребывающего в нем, внутри и ради Божественного, пребывающего в коллективе, внутри и ради Божественного, пребывающего во всех существах. Эта универсальность в действии, упорядоченная всевидящей Волей в соответствии с отчетливым ощущением единства всего, станет законом его божественной жизни.