Шотландия. Мистическая страна кельтов и друидов - [77]
Еще одно суеверие, некогда популярное как на острове Мэн, так и в других местах Шотландии, заключалось в том, что рыбакам после выхода в море запрещалось называть некоторые вещи своими именами. Например, церковь, которую на берегу называют кирк (kirk), в море следовало называть колокольным домом, а священника — человеком в черном.
Чрезвычайно плохой приметой считалось также и упоминание имя Господа всуе, когда лодка была в открытом море. Если это все же случалось, то кто-либо из команды должен был прокричать «колд айрэн» (cauld aim) — «холодное железо» и, чтобы избежать возможного несчастья, которое могло бы навлечь подобное богохульство, каждый рыбак должен был схватить любой железный предмет в пределах досягаемости и подержать его какое-то время в руках
Повсеместно в рыбацких поселках Шотландии распространено суеверие, что если помянуть свинью или свинство после того, как крючок уже наживлен, то этот крючок непременно будет оборван.
Особенно важным считалось, кто и как поймает первую рыбу. Если горе-рыбак упустит первую рыбу, которая клюнула на его крючок, то рыбалка будет неудачной, а если первую рыбу поймает тот, кто сидит на корме, то лучше бы он этого не делал вовсе, потому что это не к добру.
Еще одно распространенное шотландское поверье утверждает, что сельдь уходит от того берега, где произошла драка и была пролита кровь или же где совершено самоубийство. Поскольку сельдь являлась одним из главных источников рыбацкого дохода, ее уход был настоящей трагедией. Не зная, что могло стать очередной причиной, шотландские рыбаки порой действительно перегибали палку: так, например, древний колокол, висевший на дереве в церковном дворе Св. Монана в округе Файф, которым созывали прихожан на службы, убирали во время сезона ловли сельди. Согласно древнему суеверию, звук этого колокола отпугивал рыбу от берега.
И наконец, один из популярных советов, которые шотландские рыбаки охотно дают новичкам: если рыба не клюет, нужно бросить в воду одного из рыбаков и вытащить его оттуда, как будто бы он был рыбой. После этого клев обязательно начнется!
Если же удача действительно улыбнется, можно будет пополнить своей добычей не только холодильник, но и список рыболовных рекордов. Так, например, среди промысловой рыбы самыми крупными оказались коричневая форель, пойманная в 1993 г. в озере Лох-Эйв в Стратклайде (86 кг 312 г), и морская форель из реки Левен (99,7 кг 25 г) пойманная в 1989 г.
Но самый грандиозный рекорд, как ни странно, принадлежит женщине — 32-летней мисс Джорджине Баллантайн. В сумерках 7 октября 1922 г. в знаменитой лососевой реке Тей с помощью удочки с лесой Джорджине, которая рыбачила в лодке со своим отцом, удалось поймать лосося весом 290 кг, длиной 137 см и 70 см в обхвате! Интересно, что своего первого лосося Джорджина поймала, когда ей было всего восемь лет. Рекордным, хотя и не таким огромным, стал и лосось весом 22Л кг, пойманный 12 октября 1928 г. мисс Летис Ворд в водах той же реки Тей.
Каким бы странным это ни казалось, но ученые пришли к выводу, что женщины имеют больше шансов поймать самца лосося, чем мужчины в силу определенного соотношения в организме химических частиц — феромонов. Было доказано, что рука мужчины, опущенная в пресную воду, воздействует на поведение лосося, женская же рука не оказывает тревожного воздействия.
Однако, несмотря на то, что основные рекорды в Шотландии принадлежат женщинам, рыбная ловля все же остается одним из главных занятий мужчин, которые, конечно же, не преминут прихвастнуть при случае своим очередным необыкновенным уловом.
Терой одного из шотландских анекдотов, рыбак МакТавиш, после смерти был встречен у Золотых ворот святым Петром, который упрекнул его:
— Ты слишком много говорил неправды при жизни, чтобы попасть сюда.
На это МакТавиш не нашел ничего лучшего, чем ответить:
— Помилуй, ведь ты тоже когда-то был рыбаком!
Конечно, шотландцы в их свободное время занимаются и другими видами спорта.
Так, например, они абсолютно уверены, что Шотландия — родина гольфа. Гольф для них не что иное, как великая национальная игра. Гольф-поле есть в каждой деревне, и, наверное, нет такого шотландца, который бы не знал имен чемпионов по гольфу. Тем более странным может показаться тот факт, что первое письменное упоминание об этой игре относится к правлению шотландского короля Якова II, когда в марте 1457 г. национальный парламент издал указ о бесполезности и нецелесообразности таких видов спорта, как гольф и футбол. Трудно сказать, что вызвало праведный гнев парламента в отношении этих довольно безобидных игр вполне вероятно, что причиной послужила как раз невозможность их использования при военных действиях — правительство пыталось склонить народ к более полезным в этом отношении видам спорта, например к стрельбе из лука. К счастью, попытка не удалась, и вскоре гольф завоевал популярность не только в простом народе, но и среди особ королевской крови. Из шотландских монархов игрой в гольф увлекались Яков IV, Яков V и Яков VI. Мария Стюарт тоже была не прочь поиграть в гольф: именно за игрой в гольф 10 февраля 1567 г. королеву Шотландии застала весть о гибели ее мужа короля Дарнли.
Удивительное дело – большую часть жизни путешествия по России и другим странам были для автора частью его профессиональных обязанностей, ведь несколько десятилетий он проработал журналистом в различных молодежных изданиях, главным образом в журнале «Вокруг света» – причем на должностях от рядового сотрудника до главного редактора. Ну а собирать все самое-самое интересное о мире и его народах и природе он начал с детства, за что его и прозвали еще в школе «фанатом поиска». Эта книга лишь часть того, что удалось собрать автору за время его работы в печати и путешествий по свету.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
«С палаткой по Африке» — это описание последнего путешествия Шомбурка. Совершил он его в 1956 году в возрасте 76 лет с целью создать новый фильм об африканской природе. Уважение к Шомбурку и интерес к его работе среди прогрессивной немецкой общественности настолько велики, что средства на путешествие собирались одновременно в ГДР и ФРГ. «С палаткой по Африке», пожалуй, наиболее интересная книга Шомбурка. В ней обобщены наблюдения, которые автору удалось сделать за время его знакомства с Африкой, продолжающегося уже шесть десятилетий.
Автор прожил два года в Эфиопии. Ему по характеру работы пришлось совершать частые поездки по различным районам этой страны. Он сообщает читателю то, что видел своими глазами. А видел он много: столицу и деревни, истоки Голубого Нила и степи Эфиопского нагорья, морские ворота страны — Эритрею и древний город Гондар. Книга содержит интересный материал о жизни народа и сложных проблемах сегодняшней Эфиопии. [Адаптировано для AlReader].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.