Шесть агрессий Запада против южных славян в XX столетии - [22]
Наши отряды 7-го февраля вышли ночью на реку Дрину и днем бой закончили, а затем принялись за чистку освобожденной территории. Все села мусульман в этих районах полностью сожжены, и ни один дом не остался целым.
Все имущество уничтожено, кроме скота, жита, сена... Во время проведения операции приступили к полному уничтожению жителей мусульман независимо от пола и года рождения. Жертвы: наши - 22 погибших, из них 2 несчастных случая, 32 раненых. У мусульман - около 120 мужчин и почти 8 000 женщин, стариков, детей.
Вначале операции мусульмане начали убегать к Метальцы, Чайничу и Дрине... В Чайниче удрало около 2 000, пока мы не перерезали пути отступления. Все остальные жители уничтожены».
По данным Комиссии по выявлению военных преступлений и фашистского террора в одном только городке Фоча четники уничтожили от 5.12.1941 г. по 20.01.1942 г. 2 132 человека, из них 280 детей, а с 20.01.1943 г. по 1944 г. уничтожили 1 412 человек, из них 293 детей
А вот один из документов о сотрудничестве четников с оккупантами. Михайлович назначил известного четника Баю Сганишича руководителем четницких отрядов в Черногории. Станишич, несмотря на то, что получает военную помощь от англичан, подписывает с итальянскими оккупантами соглашение о военном сотрудничестве против народно-освободительной армии. Текст очень красноречив:
«Комитет черногорских националистов Подгорицы и долины Зеты со своей стороны берет на себя следующие обязательства:
Вести бескомпромиссную борьбу против коммунизма и коммунистов в Черногории - этого величайшего международного врага.
Вождь отрядов черногорских националистов полковник Бае И. Станишич будет всегда непосредственно лично, либо через своих представителей в постоянном контакте с верховной командой итальянских войск в Черногории во все время соглашения о совместных действиях против коммунистов в Черногории.
В движении, которым он руководит, исключить всякую политику, сосредоточить все силы на борьбе против коммунистов.
Итальянские войска будут обеспечивать порядок в городах, а в деревнях порядок должны обеспечивать черногорские националисты. В отношении коммуникаций, железнодорожных и автомобильных дорог задачи будут распределены по договоренности.
Черногорские националисты, независимо от исхода войны, никогда не будут воевать против итальянской армии.
С взаимным уважением, доверием и лояльным отношением друг к другу точно будем выполнять принятые обязательства.
Подгорица, 5 марта 1942 г.
полковникполковник
Г. БаглионеБае Й. Станишич
Трудно представить читателю, но вот, в очень трудный период борьбы народов Югославии, Советского Союза, Европы и всего человечества против коричневой чумы, в марте 1942 года, когда тысячи борцов против фашизма - русских, сербов, англичан, поляков, хорватов падали скошенные фашистскими пулями, вожак четников, подручный Михайловича - полковник Станишич и фашистский полковник Баглионе с «взаимным уважением» договариваются, как лучше осуществлять свои черные дела против антифашистов, о чем и расписываются.
Уже говорилось, что таких документов много. Я позволю себе ограничиться здесь только тремя свидетельствами уже конкретных злодеяний четников.
Вы, читатель, не видели или не слышали о фотографии Стевана Филиповича, народного героя Югославии? Эта фотография облетела весь мир. Была она на фотовыставках во многих столицах - от Вашингтона, Лондона, Парижа до Мельбурна и Джокьякарты. Была она когда-то и в Москве. На ней какой-то немецкий офицер запечатлел момент казни Стевана в сербском городе Валево весной 1942 г. Был согнан народ на публичную казнь и по какой-то немецкой пунктуальности палачи, надев на шею Стевана петлю, отложили минут на 15 казнь, так как опаздывал на трагический спектакль какой-то обер-гестаповец. Вот этих-то 15 минут храбрый Стеван с петлей на шее использовал на то, чтобы обратиться к народу с призывом бороться за свою свободу, бороться против завоевателей и их прислужников и не бояться смерти ради этого великого дела. Так в недоумении - разве такое возможно - и запечатлел немецкий каратель Стевана с петлей на шее, с высоко поднятыми кулаками, волевым, полным ненависти к врагу лицом, передававшим свои убеждения и правоту окружающему его народу, в свой предсмертный час. Таким его запомнил народ, таким он вошел в историю. Пишу я о Стеване по другому поводу. Его не оккупанты поймали каким-то образом. Стевана Филипповича, комиссара валевской роты партизанского отряда, поймали хитростью четники Михайловича и после изощренных пыток передали гестаповцам.
Мой отец, Чедомир Миличевич, народный учитель, после нападения Германии на Советскую Россию, приступил с товарищами в своем крае, в Западной Сербии, в хуторе Малый Бошняк к организации Посаво-тамнавского партизанского отряда. Были и успехи в борьбе с оккупантами, была и горечь поражений. Отец занимался политической и просветительной работой, был комиссаром отряда. Однако, к началу зимы, после мощного наступления гитлеровских партизанских дивизий, партизанские отряды были вынуждены отступать в Боснию, отца же командование оставило в Западной Сербии для организации подполья и новых отрядов с наступлением весны.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.